摘要：祁太秧歌是产生在山西省的祁县、太谷,流行于晋中盆地的地方小戏。在长期的艺术实践中,由于文化传统、语言、民间音乐及人民性格的不同,产生了很多韵味独特的秧歌曲调,深受音乐工作者的珍视。它在旋律、调式、结构、音阶、衬词、衬腔、打击乐等多方面都具有独特的艺术风格。现对它的“小三度句尾色彩性呼应”调式进行分析研究。 在我国的民族调式中常常以曲调的煞声为调式主音。祁太秧歌中的“

摘要：秧歌是我国的民间艺术,在我国北方广为流行,特别是山西、陕西、河北、山东等省被誉为秧歌之乡,也是黄河文化的重要组成部分。秧歌的发展与衍变经历了由田间劳动歌曲到民间歌舞,再到民间小戏三个阶段。秧歌起源于农业劳动生活,是在插秧、薅秧等劳动过程中产生的。清人李调元著《南越笔记》载:“农者每春时,妇子以数十计,往田插秧,一老搥大鼓,鼓声一通,群歌竞作,弥日不绝,谓之秧歌。”插秧时擂鼓唱歌的风俗在我国湖南、广东、四川等地均有记载。

摘要：蒙古族三弦的技法中的"长滚""颤指""滑音",正是在深刻表现长调牧歌的实践中产生并完善的。蒙古族三弦音乐和中原音乐之间的交流融合也是很密切的;特别是草原的马文化对中原音乐的影响也是久远而深刻的。

摘要：2007年6月,在内蒙古大学艺术学院举办的"首届国际蒙古三弦艺术研讨会"上,呼格吉勒图在《三弦源流考》一文中,对三弦的源流又提出了源于蒙古人的生活器具——木勺子的观点。最近的一个意外发现,似乎给我们展示了一个意想不到的收获:通过几个方面的思考,我们认为,三弦的源流是多元性的,绝对不是单源的。