摘要：游寿作为学者型女性书法家,在中国书法史上是比较少见的,她的书法有着特殊的历史地位和审美意义。封建时代的女性谈不上读书写字,即使到了现当代,女书家的数量在同领域内仍是＂万绿丛中一点红＂,游寿的书法格调之高雅,尤为难能可贵。游寿的书法继承其师胡小石的金石书风,线条道劲有力,呈现出雄强刚健的风格。书法界侧重于游寿书法的男性气质的讨论,容易忽略其女性书写的特点。个体的文化习得是随着社会性别角色一起成长的,女性独有的心理特质和生理机能都可以对其文化习得施加影响,并在艺术创作中刻下性别符号。古语云：＂书为心画＂。书法创作乃心性的自由表达,也正是作者性别心理或隐或现的自然流露。女书家的创作有别于男性,游寿因其经历、地位、才学,在性别意识形态视野的观照下,其书法呈现出独特的女性魅力和更为宽阔的审美空间。

摘要：于右任先生以草书而著称,他从一九二七年开始对历代草书作品进行收集整理,深入研究,并创制标准草书。但纵观于右任草书又不仅仅局限于其标准草书,应该说标准草书只是于体草书的一个重要部分。其草书创作大体经历了四个阶段,从早期继承探索,推广标准草书,到晚年融会贯通,人书俱老。在此期间于右任不断对书法艺术进行革新尝试,融碑入草,以章入今,适当夸张变形等等,最终形成风格独特的于体草书。仔细研究他的草书创作的历程和演变,或有助于我们对书法学习和创作的思考。

摘要：米芾、蔡襄以其独特的书法艺术风格雄踞宋代书坛。蔡书冲和,米书豪爽,奇崛多姿,丰神各异。同是宋四家,九百年的今天,米书热潮不减,蔡书门前冷落。当我们回首重新审视他们的书法时,不难发现:艺术不是沿袭,艺术的生命在于创新,在于不断的发展。

摘要：于右任是中国近代书法大师,纵观他的学书经历,可以清晰看出他由帖到碑,由碑及草,碑与帖在他笔下自然而然的进行了融合。他的碑体楷书和行书作为一种新的书体形式被人们认识,增加了书法艺术的表现语言,他的碑体草书,打破了碑不入草的传说。于右任是碑帖结合的代表人物,碑帖融合在其线条、结体、章法以及书法风格上都有不同的表现,对此加以研究对当代书坛具有借鉴和启发的意义。

摘要：　　文字的书写对于一个文化人来说,是一个简单不过的事情了,它是任何一个人首先应该掌握的,但汉字的书写似乎不仅如此,它与中国文化人的关系是如此密切,以致于难解难分,扑朔迷离.汉字的书写不仅是一种简单的交际工具的技术,也是传统文化人心灵的符号,文化自我的镜象和人格精神的体现.……

摘要：游寿书法刚中寓柔、清逸古拙、自然超脱,在秉承师传的基础上又有发展,她将学者简直诚朴的气质与诗人天真浪漫的性情有机融汇,力行沉厚朴茂的金石之气与朗秀清雅的书卷气并俱的书风,具有明显的独特性。游寿是金石书派继承者与开拓者,作为女性的学者型的书法,在中国书法史上有着独特地位和特殊的审美意义。

摘要：为方便国民书写,节省时间,发挥草书的实用功能,于右任致力于创制和推广标准草书,经过数年收集资料,研究整理、修订和完善,最终完成《标准草书千字文》。标准草书的创制是于右任在当时历史形势下对汉字改革的创举,也是于右任爱国思想在文化方面体现。在创制标准草书的过程中,于右任标准草书艺术也得到了充分发展,形成了独特的于体草书风格,这对书法艺术的传承与发展,也同样具有重要的历史意义。

摘要：书法的形态指的是外在的形式、形状。历代行草书形态表现各具特色,晚明书家追求视觉效果,多热衷书写巨幅大轴,其代表书家有徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山。巨幅大轴的时兴,要求书家的结字等也要拓而大之,其中最成功的实验者,当然数王铎。王铎在继承二王的基础上,对其形态表现予以夸张变形,加强对比,如线条粗细、用笔节奏和欹侧变化等,尤其是涨墨法和行轴线等的成功运用,走出了一条尚态、尚奇之路。王铎让我们领略到了行草书形态表现的神奇,以及书法本身所承载的情感世界。他所创造的艺术空间将是永恒的。

摘要：社会现实及发展,对现代的教育提出了更高的要求,它不仅要求我们现代人具有高尚的品德修养,掌握丰富的科学知识,锻炼成强健的体魄,而且需要具备较高的审美素质.归根结底一句话,现实生活要求现代人德智体美劳等方面得到全面而自由的发展,进而形成完善的发展型人格结构.在现代人所应具有的这种人结构中,审美素质的地位相当重要,因为它是发展型人格培养的最后阶段和人格构成的最高层次.