摘要：为探究钾肥种类及用量对苜蓿(Medicago sativa)抗寒性的影响,本研究以‘北极熊’为供试紫花苜蓿品种,采用二因素随机区组试验设计,研究了秋季施用不同钾肥(硫酸钾和氯化钾)及不同施用量(0,50,100,150,200 kg·hm^(-2)K_(2)O)对越冬期苜蓿根颈在不同温度(4℃,—20℃)处理下抗氧化酶[过氧化物酶(peroxidase,POD),超氧化物歧化酶(superoxide disimutase,SOD),过氧化氢酶(catalase,CAT)]活性和可溶性蛋白(soluble protein,SP)、丙二醛(malondialdehyde,MDA)含量变化的影响。结果表明:在4℃温度处理下,不同钾肥种类和施肥量处理中,苜蓿越冬根颈中MDA和SP含量及POD,SOD,CAT活性均无显著差异;但经—20℃低温冷冻后,不同钾肥种类和施肥量处理下,苜蓿越冬根颈中MDA含量下降,SP含量增加,POD,SOD,CAT活性增强,适应低温环境能力变强,且硫酸钾效果强于氯化钾;两种钾肥均在150 kg·hm^(-2)(K 2O)钾肥处理下,MDA含量最低,POD,SOD,CAT活性最强,SP含量最高,表明苜蓿受伤程度最小,抗寒保护能力最强。因此,在科尔沁沙地秋季施用300 kg·hm^(-2)K_(2)SO_(4)有利于苜蓿安全越冬。

摘要：确保数字信息企业巨头依法采集有限的个人信息,能够在保护用户的同时,不至于使它们对广告商的吸引力骤降如今,人们鼓励和欢迎产生市场力量的创新,同时却担心伴随创新而来的市场垄断所产生的风险。今天在数字信息企业垄断的市场形势下,这些风险更是显露无疑。

摘要：教学评价的有效性,往往关乎着课堂的教学质量水平。在双减政策理念背景下,教师在对课堂教学评价进行调整和运用时,必然需要依据和遵循双减理念的要求,从而确定教学评价的设计和运用方向。本文将先行阐述双减政策对于教学评价设计的要求,进而分析小学语文课堂的教学评价现状以及实施有效性评价的重要意义,最终得出双减背景下小学语文课堂中有效性评价的开展路径。

摘要：本文涉及博物馆建构有关迁徙和侨民的非物质文化遗产的工作。笔者探讨可持续性的文化维度,审视迁徙语境且尤其在国际迁徙语境下活传统的动态,并思考博物馆所用的各种参与思路。我认为,依托于生态博物馆学原则的协作计划以及我所描述的通过捐助进行的参与,能够提供团结移民背景群体的新方式。我把探讨限定在与欧洲移民非物质文化遗产有关的问题,并主张,通过录制、记载、保护侨民非物质遗产并使其保持鲜活,博物馆可以增进这些人群的自尊,可以增进社会和谐。

摘要：《玛纳斯》史诗在中国乃至中亚各国都有流传,史诗同源异流,同一部史诗存在异文的情况,即在内容、结构方面有一定的区别。史诗高度赞美和尊崇大无畏的英雄主义精神,通过悲剧艺术表现形式呈现了现实主义悲剧意识,而这种悲剧意识是通过史诗传唱歌手玛纳斯奇的口头演述得以充分展示的。《玛纳斯》作为一部具有鲜明悲剧性特征的史诗,其悲剧性特征在国内外学界一直没有得到充分的阐释与研究。因此,结合相关理论及民族文学传统对《玛纳斯》史诗的悲剧性进行梳理和分析有助于推动现当代文学艺术的发展。

摘要：近年来,柯尔克孜族史诗《玛纳斯》那鲜活生动而又妙趣横生的演述场景已经随居素普·玛玛依等老一辈玛纳斯奇的辞世而离我们渐行渐远。千百年来的口头叙事传统正在从"演述中的创作"进入一个新的阶段,并为半书面的吟诵形式所取代。目前,当我们还能够捕捉到口头史诗的传统演述形式之际,从文本与语境之间的复杂关系出发,对口头史诗的叙事传统及其演变态势进行系统的梳理和探究是当务之急。

摘要：传统艾德莱斯的组织固化、品种单一、应用范围受限制,主要局限于制作女性的夏季衣裙。在保持传统艾德莱斯加工制作方法基本不变的前提下,通过对织物组织的创新设计,利用杆织法经起绒的方法使织物的一面呈现起绒效果的艾德莱斯外观,使织物的另一面依然呈现传统艾德莱斯的外观,即单面起绒的双面艾德莱斯。文章介绍了单面起绒的双面艾德莱斯的设计及织造过程,并通过改变经纬纱的密度、绒经与地经和里经的张力差、经纱的缩率、打纬力度及起绒杆的直径和硬度等参数来达到预期的起绒效果。该新型织物不仅具有双面效应,还有绒面效果,进一步改善了织物品种。此种面料不但有其独特的用途,而且能带来系列产品的延伸和市场的拓展。

摘要：《玛纳斯》是一个综合性的艺术。史诗的演唱充满了丰富的音乐性和节奏感。《玛纳斯》史诗的诗句构成总体上保持了古代突厥语民族诗歌的特征,并且与柯尔克孜族传统民歌的形式一致。《玛纳斯》史诗表演的戏剧性特征是口头传统不断延续的结果。史诗内容本身所拥有的戏剧性也更进一步加强了它戏剧效果的展示。

摘要：“《玛纳斯》史诗是劳动人民的共同财富和创造。一个人要想独自创造这样宏伟的史诗是不可能的。我也是广大劳动人民中的一员,也是史诗加工者的一员。……千百年来,以口头形式流传的这部伟大史诗,今天在党的阳光雨露下,终于以书的形式送到了广大柯尔克孜族人民手中,成了千古流芳的精神财富。”

摘要：《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民以口头形式世代相传英雄史诗杰作。从19世纪以来,《玛纳斯》史诗的多学科价值就得到各国学者们的充分肯定和深入挖掘。它作为柯尔克孜族人民各种艺术形式的源头活水,其文化艺术的再生能力不仅体现在它的活形态演唱当中,也存在于其深厚的而丰富的内容,与其相关联的传统文化底蕴以及自然和人文景观当中。与这些相关联的历史遗迹、民俗文化活动早已经形成了《玛纳斯》史诗特有的广阔历史文化空间,而这些历史文化空间成为口头史诗文化传统的有机组成部分。随着《玛纳斯》史诗保护工作的进一步深入以及《玛纳斯》史诗进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录也开始得以逐步激活,相关遗迹已经开始实施许多具体的保护措施。如果要想真正激活《玛纳斯》所蕴含的深厚文化传统,全面弘扬《玛纳斯》史诗文化,更好地保护《玛纳斯》史诗,最终将《玛纳斯》史诗打造成一个文化大品牌,既让它发挥本身强大的文化辐射力,又让它为旅游文化开发带来经济效益。各级政府部门应该有一种宏大的设想和大胆的思路,用一种大开放,大开发,大发展的雄才大略和远见卓识。只有这样才能够进一步加强这部优秀口头遗产的生命力,为它的传播和保存提供便利,让它弥足珍贵的文化价值发扬光大,真正成为人类文化的永恒代表作。