摘要：山水画的仿古之风滥觞于明季,其主要原因是由于董其昌的倡导。董其昌以佛家禅宗为喻,推出了山水画的"南北宗"论,并把"文人"画纳入"南宗","作家"画纳入"北宗",明确地提出了扬南抑北的艺术主张。入清后,他的这些观点经王时敏为首的"四王"的极力推崇和实践,确立了正统的地位。从此,临仿古人的作品,成了画家的必由之途,许多人为此耗尽了毕生的精力。正统派的画家们通常把五代的董源、巨然和元代的黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇等人的作品作为主要取法对象,经过不断地探索和研习,南宗画派的旨趣和技法得到传承和发扬光大。

摘要：余少好涂鸦，每以弄翰为快事，然天资钝拙，恨无成就。每揽古贤今人之合作，拍案之余，颇多自愧。书道玄奥，岂敢妄谈，惟自孩童涉足伊始，幸得诸前辈良师亲灸，口授手传，至今未能忘怀。兹就亲身经历，略述如左。

摘要：日本博物馆藏中国国宝多东京国立博物馆位于上野公园的东北侧。穿过密树浓荫的丛林,一座具有东方特色的白墙灰瓦的主体建筑便映入眼帘。在它的周边,东京艺大美术馆、弥生美术馆、竹久梦二美术馆等鳞次栉比地分列前后左右。东京国立博物馆始建于1872年,收藏并展出日本以及其他东方各国的艺术品和出土文物,是日本最大。

摘要：陆姓为陈墓镇大族,家谱自明代中叶开始一直衍袭至民国初。曾祖父蔼人为清同治年间举人。祖父凤章博学经史,精音律,民国期间在苏州策办私塾,广收门人弟子,有诗稿及琵琶曲谱等传世。父亲出生时家道已衰落,田产逐年变卖。9岁时随父迁居苏州,同年进吴县第一高等小学。

摘要：指画亦称指墨,最初作为文人墨戏,始于明末清初。其中影响最大的当推康、雍时期辽宁铁岭画家高其佩。高氏八岁习画,勤奋临摹古人名迹。中年时恨不能自成一家,乃另辟蹊径,用手指代替毛笔作画,于山水、花鸟、人物无一不能,惊世骇俗。高氏指画运用手的各个部分,甲、肉、掌、背皆在使用之列,产生了与毛笔不一样的艺术效果,开创了中国画的一个分支。后世追随者如扬州画派的高凤翰、李鱓等人,都擅长指画。但清中后期乃至近代,指画名家则寥若晨星。

摘要：从学书的渊源来说，我最初受父亲影响，写颜鲁公、赵孟頫一路的正楷，20世纪80年代以后，受宋季丁、沙曼翁的影响写隶书。我当时对行书创作没有感觉，不知道如何跟古人接轨。后来，突然感到之前写的篆书和隶书对行书很有帮助、很有启发。特别是受何绍基影响，为什么他的行书在晚年有自己的风格，原因就在于他在篆书、隶书上下了很多的功夫。从这个意义上说，我觉得以前的篆隶功夫没有白费。

摘要：一《雁塔》简介《雁塔圣教序》立于唐永徽四年(公元653年)。正书,褚遂良书。凡二石,均在西安慈恩寺大雁塔下。前石刻序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰,二十一行,行四十二字,后石刻记,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,唐高宗李治撰,二十行,行四十字。由于原碑嵌入大雁塔底层南墙内数尺,剥蚀损破甚微,至今保存完好。此碑刻手精良,刻工万文韶为初唐杰出的刻字艺术家,他对褚遂良的笔法可谓心领神会,以致在斧凿痕中能清晰地展示点画的精微变化和字形的生动多姿。