摘要：一提到艺术是一种意识形态,我们就往往会听到这样一些提问:工艺美术、建筑艺术,它们的意识形态性表现在哪里?山水诗、花鸟画,它们的阶级意蕴何在?对书法和抽象画等,又该作何解释?

摘要：要在哲学上成为纯粹的马克思主义者,这是谈何容易的事情,我个人就是一个十分具体的证明。 ——阿尔都塞 阿尔都塞主要是一位哲学家,而不是一位美学家或文艺理论家。但这并不妨碍他从哲学见地上去窥伺艺术这个精神王国,留下他的一些独特的见解。这是哲学研究的应有之义。

摘要：基于对马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中关于艺术是一种意识形态这个命题的理解,我认为这“内在地包含着”一种新的艺术分类思想,并在《观念形态的艺术》一文中对此作了探讨,提出按照艺术本体论、认识论的标准和原则,可将整个艺术分为观念形态的艺术和物质形态的艺术两大类,并将建筑艺术划入后者。这种分类法,是试图根据实际情况,将作为意识形态的艺术和作为物质形态的、

摘要：今天,我讲讲马克思主义文艺理论研究所和《文艺理论与批评》几年来的工作,汇报一下若干情况,谈一点个人的感受,以期得到同志们的帮助和指正。 一 马克思主义文艺理论研究所建所经过 马克思主义文艺理论研究所是在资产阶级自由化思潮进一步泛滥的情况下酝酿成立的,是我院二期整党的整改成果。

摘要：笔者在《何谓意识形态》和《观念形态的艺术》二文中,根据个人的粗浅理解,从研究对象出发,试图用马克思主义的唯物、辩证、历史主义的方法和原则,对马克思的艺术是一种意识形态这个命题的内容作些挖掘和探讨,提出一些问题,和大家一起探讨,希望得到同志们的指正。 昌大同志的《意识形态问题需要深入讨论》(以下简称《讨论》)一文,去年拜读过了。我没有立即对话与之切磋,是想多听到一些批评意见。最近,《文艺研究》

摘要：一 问题的提出。 近十年来,我国文艺学界伴随着改革大潮,先后在文艺作为上层建筑和意识形态的讨论中,在马克思主义文艺学教材改革的探索中,在文艺的本体论和反映论的研究上,

摘要：最近,笔者为《马克思主义文艺学大辞典》写了“马克思主义美学”辞条,补充了自己过去探讨之不足.同时,有感于过去读过的一些论著,在讲到马克思主义美学实现的革命变革时,大都语焉不详.因此,将它敷衍成文,围绕着马克思主义美学实现的根本性变革,谈了以下几个问题:马克思主义美学的逻辑起点、研究对象、学科性质和生产劳动美学、文艺美学。

摘要：过去十年来,在社会主义现代化建设和改革开放的大潮中,伴随着社会政治哲学文艺思潮的起伏,我国文艺理论界的思想十分活跃,新说竞起,文艺观念不断递嬗流变,对许多理论问题进行了热烈的讨论。其中重要的论争有:关于马克思主义文艺理论体系,文艺的上层建筑性质,文艺与政治关系,人性与人道主义,艺术掌握方式,文艺批评、现实主义、浪漫主义和现代主义,文艺学方法论,主体论,本体论,反映论,文艺的意识形态性质,社会主义文艺产品的商品性,以及“重写文学史”等等。在这里,只就其中几次重要论争,对若干文艺观念的流变和碰撞作一简述,并谈谈个人的一些粗浅认识。

摘要：马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中提出的“美的规律”这个著名论断，是构筑马克思主义美学大厦的一块重要的理论基石。在以往的美学讨论过程中，特别是在对美的规律的理解上，围绕“两个尺度”争论不休。本文本着学术争鸣，明辨是非的精神，围绕“内在尺度”从语义学上作了辨析，对于马克思关于美的规律的论述进行了探讨，就美的规律的客观性、美的规律发表了意见。马克思关于美的规律论述至今已有一个半世纪，在今天我国社会主义现代化建设过程中，在两个文明建设中，特别是在社会主义精神文明的建设中。

摘要：近10多年来,我对马克思和恩格斯的美学思想以及他们的文艺理论,作了多方面的探讨,先后剖析和阐述了它们的理论形态和精神实质、马克思主义和人道主义、研究对象和研究方法、一般方法论和历史分期等问题。 我没有受过系统的专科教育,之所以还能做一点文艺理论研究工作,多半得益于平时的工作和学习,也得益于辑注《马克思和恩格斯论文学与艺术》一书。