摘要：以学习任务为载体的大单元整体教学的教学过程更具操作性,也更清晰明了。中考小说复习阶段,可以整合课文《故乡》《我的叔叔于勒》《孤独之旅》《孔乙己》《变色龙》,以及课外篇目《最后一片叶子》,组成大单元,并整体设计学习任务及连贯的教学活动,通过知识间的内在关联,引导学生归纳出探究小说主旨的方法、策略,构建结构化的知识体系,增强思维能力。

摘要：自由与安全是刑事程序设计与操作中恒久存在并冲突着的基本法律价值。各国对法律价值进行反复权衡之后形成了两种风格迥异的诉讼价值观:一种是犯罪控制观,另一种是人权保障观。两种价值观在运动中存在并各有优劣,不同的诉讼价值观奠定了不同的诉讼结构。因此,在当代中国探寻一种合理的刑事诉讼价值观尤为重要。

摘要：戏曲真正博大精深的东西可表述为三个字:戏、曲、态。"戏"是指戏曲中戏谑的精神;"曲"即诗词曲之"曲",是戏曲文体的骨干;"态"指的是戏曲中每一行当脚色都有的特定的身姿、步态与神态。这三者支撑着戏曲艺术的大厦。"戏"的观念渗透戏曲各个方面,构成戏曲反映生活的美学态度,演化出戏曲各个层面处理艺术问题的美学原则;"曲"构成了戏曲文体的主干;而"态"则是演员表演的支柱。是博大精深的,就绝不能丢弃,就必须继承发扬,如果失落了,就得赶紧找回来。不是博大精深的,就不必那么神圣化,就可以改,改了不会伤戏曲,还能使戏曲变得更好。

摘要：上个世纪八十年代前期，中国戏剧界进行了一场戏剧观大讨论。时过二十年，丁罗男先生发表文章日《重提“戏剧观”》。①笔者认为此举很有意义!

摘要：契诃夫研究界普遍承认契诃夫创造了戏剧的“新形式”。但“新形式”的本质与形态长久以来未能得到清楚的说明。其实,契诃夫戏剧的“新形式”的实质就是“写状态”。自亚里士多德以来,写行动(以至写冲突),是主导戏剧创作的概念。这意味着戏剧呈现为一个有严密因果链条的故事,“写状态”却意味着戏剧可以是一种生活状态的平面展现。“写状态”在戏剧史上有迹可寻,其理论可以追溯到梅特林克的《日常生活中的悲剧》一文,而荒诞派戏剧则提供了最完备充分的实践例证。“新形式”在契诃夫戏剧中经历了发展的过程,其丰富的样态可以归结为四个特点:(创作的基础概念)写状态、(场景)日常化、(描写手法)小说化、(笔触)精准化。

摘要：滑稽戏的艺术构造和创作思路问题──从张宇清的滑稽戏谈起陆炜张宇清剧作的成功之处，诸如体现了时代性，保持了通俗性，坚持剧本的戏剧整体性，提高了滑稽戏的文学性，尤其是注重塑造正面人物形象等方面，都得到了专家们的一致肯定。面对这一切，张宇清的态度是，“我不...

摘要：新时期以来《曹操与杨修》等一批戏曲佳作的问世,已经让人意识到一种风范的存在,它们应该获得美学和历史的定位。笔者认为,这是一种长期探索的戏曲新形态的成形。它可以称作元杂剧、明清传奇、清代地方戏之后的“第四种戏曲美”。文章分三部分论述了以下内容:1,从晚清“戏曲改良”以来戏曲如何逐渐探索新形态,最终推出的新形态的特征是什么;2,元杂剧、明清传奇、清代地方戏何以是不同的戏曲美,新形态何以是“第四种”;3,戏曲美的一般特征是什么,戏曲新形态何以仍是“戏曲美”。

摘要：曹禺在《北京人》中表达了对北京猿人的崇拜,以此为抗战中的中国呼唤原始的强悍力量。而返观《蜕变》,更追溯到《雷雨》《日出》《原野》,可以清晰地发现这种崇拜原始人的思想由来。在清末和民初积贫积弱的中国,崇尚原始的生命力曾经是一种强劲的流行的思想。曹禺是以此为基础理念,站在人类学的层面,从文明延续和发展的角度来创作他的戏剧的。《雷雨》是野性的情绪喷发,《日出》把人类的希望寄托于原始的健康的人,《原野》是对遭受不公的野性的人的探讨,对原始生命力的崇尚贯穿了从《雷雨》到《家》的曹禺主要剧作。

摘要：太平天国的历史风云已逝去了一百多年，根据这一历史事件编创的大型电视连续剧《太平 天国》在荧屏上也已播过。然而，无论是作为历史，还是作为艺术，都免不了观众评头品足 ，说长道短。那么，对这样的大制作，进行学术上和艺术上的多层面讨论与争鸣，无疑会对 历史题材电视剧创作有所启发。本期发表几篇文章，以飨读者。

摘要：人格独立、个性自由、婚姻自主是五四新文化运动中的重要内容。从《中国现代戏剧总目提要》《中国当代戏剧总目提要》纵览这一精神百年来的戏剧表现,可以概括出作为创作套路的八种模式。20世纪10年代末和20年代,出现了"正面宣示式""展现恶果式""悲凉心态式"和"观念探讨式"四种,反映出婚姻爱情观念是当时社会的热点问题。在40年代,出现了讽刺旧文化残余的"嘲笑旧俗式",在50年代,则有配合《婚姻法》颁布的"法制宣传式"。此后,由于"极左"思潮肆虐,产生了"革命化爱情式"的戏剧,80、90年代出现的"肯定人欲式"则是对"极左"的历史性反拨。八种模式不是编剧法研究,而是借助戏剧的文化历史研究,呈现一幅具体可感的历史画卷。