摘要：本文的主要论点是,艺术在实现历史进步中具有重要的作用,历史进步是未来艺术兴盛的必要条件。我们在经济史方面之所以取得进步,是因为我们通过创新合作提高了我们的劳动生产率。然而,我们因此而获得的闲暇时间必须充满有意义的活动。艺术在这方面须发挥核心作用。为了证明这一点,作者必须确定何谓艺术。作者认为,艺术与游戏是堂兄弟。艺术与游戏事实上具有一个共同的祖先:节目。二者确实根据自己发明的规则自由地进行。这就是艺术和游戏使我们产生了非同寻常的、神一般的愉悦的原因所在。

摘要：本文着重论述了当代分析美学或英美美学如何忽略了审美经验这个问题,简要地审视了这种局面的历史背景。文中还论证了分析美学对于艺术主题的先入之见是造成这种忽略的主要原因。作者最后的结论认为,如果对审美经验本身没有一种更好的理解,美学的大多数的根本问题,包括当代分析美学所关注的问题仍然得不到解决。

摘要：崇高概念自19世纪以来成为一个主要美学范畴,它与对大自然的艺术表现紧密相关。文中指出,20世纪的进程与技术经验越来越无法分离。然而,在生物技术(例如转基因和合成生物学)时代,崇高重新获得了自然维度。以爱德华·卡克的绿色荧光蛋白兔为例,可以认为,在生物技术时代,自然、技术与艺术之间的差别将逐渐消失,崇高的新维度将显现出来。

摘要：近30年来,历史学家们着手研究人身表象中所发生的变化.在这方面,米歇尔·福柯发挥了很大作用,他坚持说西方的个人主义问题是由出现在诸如监狱或者性生活等迥然不同领域的人身惩戒的新法则构建的.我们不能无视福柯的作,但为了了解人身的权利,本文将采取一个不同的路径,即以人身的独立性、不可侵犯性和自律性概念为中心,因为它们构成在诸如肖像艺术或者司法刑讯等如此多样领域里见到的人身特征.

摘要：在当代艺术双年展中,视频成为当今艺术的一种普遍工具、一种"绿卡"。尤其通过利用字幕,视频成为一种方便的载体,对于新兴国家的艺术家来说,更是如此。艺术史电影也能成为艺术史家共同体的共同语言吗?它的特点是电影导演与艺术史学家的联合,对艺术史进行重新解读。马尔罗在其《非时间性》一书中认为"视听博物馆"已经取代了"想象博物馆"。借助视频和数字化艺术,艺术史电影进入了一个新时代,同时成为了艺术史教学的一个要素,就如艺术史家皮埃尔·弗朗卡斯泰尔20世纪50年代以来所希望的那样。但是当今天一个多中心世界的挑战正在描画一个不同的未来时,"艺术史电影"的历史还有待书写。

摘要：是否应该以蕴涵着一种历史哲学——尽管其价值有待评估——的历史现实主义的名义认为，探索或者激活历史地存在于地中海空间的意义问题的一切尝试都注定陷入唯灵论的幻想、唯心主义的思辨、怀旧的追忆？抑或尽管缺乏人道主义方案的世界化凯旋推进，但依然可以在地中海思想和文化史中辨认出某些理性的态度、精神的追求、创造性想象的作品、传播文明的先知、圣人、思想家、艺术家和英雄的见证，他们足以丰富、阐明、启迪、保障新的争取人的生存条件解放的斗争汲取更加多的养料，因为这种斗争正紧迫地摆在一个命运休戚相关地联结在一起的世界的每一个公民面前？

摘要：得益于秘鲁导演克劳迪娅·略萨、阿根廷导演露西娅·普恩索和鲁克雷西亚·马特尔,拉丁美洲女性电影制作受到一种前所未有的国际关注。在谈到这些获奖导演的作品时,往往不为人知的一面是,她们的所有电影均是与欧洲联合制作的。而一些项目,诸如与法国戛纳电影节关联的法国电影基金、荷兰胡贝特·巴尔斯基金、世界电影基金和西班牙的利比利亚传媒项目在她们的电影制作中发挥了作用。本文将以其电影节获奖作品《玛黛奴莎》(2006)为引子,以影片《伤心的奶水》(2009)为焦点,通过探讨克劳迪娅·略萨的作品来讲述这个故事。一些学者对他们视为欧洲对"世界电影"的新殖民主义干预进行批判,还有一些学者对资助机构有能力完成的工作歌功颂德,本文将对他们的种种论点加以考量。文中提出,我们应该将略萨的文化生产置于这些范式中的何处?由于影片受制于为了迎合欧洲电影节观众而采取的他者化进程,那么影片是否印证了批判立场?影片是否如某些评论家所指出的,是从种族主义的、新殖民主义的思维定势来塑造主人公福斯塔——来到利马的安第斯移民的?或者,影片是否提出了现代秘鲁社会中的阶级和民族分化问题?《伤心的奶水》表现了一种资产阶级视角下的城市贫民和殖民阶层。文章在结论部分对该片与鲁克雷西亚·马特尔和露西娅·普恩索的影片作了比较,后者提供了一种对于资产阶级自身的资产阶级观点。

摘要：考古学家在同广大公众接触时,有时担心的往往是有所争论并附带有政治的或者意识形态色彩的课题能否取得成功,诸如对于当代社会的认同性的研究或者甚至富有创意地探索其过去。这说明为何考古学家宁愿留在其学术世界里,而人们理所当然地指责他们通常是出于谨小慎微和不顾一切社会功效,生活在夫子自道的象牙塔里。考古学而对某此政策所遇到的这种困境是众所周知的,有时也得到排解,但通常以沉默来对待。文中要展开的一个话题是考古学家很少谈到的话题,它同样也与考古学家在当代社会中的作用相关,但不单是回顾过去,而毋宁是而向未来:了解过去的社会变革(不论是成功的或者失败的)是为了更好地理解社会变革(自愿的或者被迫的)在现在和未来的作用。

摘要："知识产权不啻趁火打劫",[1]这种观点在某些氛围下日益萌生.随着企业集中化为多媒体集团,作品的非物质化,专为某一种大众传媒文化而进行创作,以及交流的全球化等一系列现象的出现,创作者的文学艺术产权的合法性又一次受到质疑.但就其起源而言,著作权或日版权主要是旨在保障作者生存条件的法律所确立的保护规则.

摘要：本文述及对于整个人文科学有所影响的考古学研究的某此新趋势,诸如对于艺术、信仰、认知和行动能力、社会性别、历史、认同性、风景、民族主义、口述史、现时中的过去、权力、符号的研究等等。文中将简要地研讨这此趋势,举出若干例证来关注考占学对于语言、宗教、农业以及城市生话和最初的国家"起源"的研究。并且将通过验证考占学家们用人文科学的观点研究物质文化的方式及考占学为何越来越成为与现代政治现实密切关联的学科,提出自己的论断。