摘要：本文从有关研究证据的基础上,介绍了个人化设计的理论基础和实验设计,并在此基础上讨论了个人化设计在临床研究领域中的应用价值,总结出一种适合临床病人使用的研究程序。个人化设计允许对个体的个人价值进行分析,并能同时研究不同刺激信息的作用,在个体水平上分析个体差异。通过简化了的实验程序,个人化设计为解决临床研究中的问题提供了一种新的思维方式。文中还对相关研究法的局限进行了讨论。

摘要：运用与荷兰、美国等国的跨文化研究组相同的访谈和编码方法，对我国北京和福州两个城市共４１０位的３至１２岁儿童的家长进行了访谈，目的是从自然语言途径，探讨我国儿童的人格特点，并将结果与国外同样研究进行跨文化比较。结果表明：本样本儿童的人格特点可以运用成人“五因素模型”进行解释。并且，中国家长提供的自由描述完全可以纳入美国和荷兰研究组设计的“１４概念”编码系统。与其他国家的结果相比．中国家长对于“谨慎性”概念的重视程度远高于美国、荷兰和比利时儿童的家长，表现出显著的文化差异。此外，中国家长对于孩子“智力”问题的注意多于西方国家的家长，但对孩子在“宜人性”概念上的描述则最少。

摘要：中国的传统戏曲,确曾有过自己的黄金时代,在它鼎盛时期所产生的那种普泛而耐久的艺术魅力,足可使世界上其他种类的艺术黯然失色.这决非夸张之词,假如我们能让历史的“拷贝”倒回几十年,便不能不看到这样的事实:城市剧院场场暴满,有人为买一张戏票竟不怕通宵排队;一些戏迷对同一个剧目可以一而再、再而三地看下,甚至有因看戏把家产看穷的.

摘要：蒋华著作《黔东南侗歌文化内涵与艺术特色研究》一书,对黔东南汉语侗歌歌词进行了深入细致的研究,这是迄今为止侗歌歌词研究中最系统、最全面的研究论著,作者对侗歌的文化内涵、艺术特色尤其是修辞特色的研究看法独到、见解新颖,道他人之所未道,是一部具有较高学术价值的著作。

摘要：韩少功寻根小说的最大贡献是找到了楚文化中的一种思维优势,这就是“合一人神”的思维模式。这一思维模式是由楚人的祖先祝融的火神身份所决定的。祝融作为“国家级”的巫祝,在长期“通天地人神”的祝祷活动中,形成了视天地人神为一体的思维定势。韩少功加以发挥,创造了一个由现实生活中“正常人和非正常人”构成的丰富多彩的艺术世界。

摘要：1949年的湖南和平解放,这绝对是中国革命史上的一个大事件,值得人们反复讲述、不断唱颂。相对于擅长讲故事的艺术形式电视剧来说,则更是有着反复挖掘、不断翻新的无穷魅力。因为这是一场虽不见硝烟却又真切实在的解放战争,它不同于两军对垒的明刀明枪,可供挖掘、翻新的东西更多。明刀明枪的战争在双方对垒激战的过程中就可以将双方的智慧和勇气全部展现出来;不见硝烟的战争其斗智斗勇的过程不仅事前要绝对保密,事后也不可能全部呈现出来。

摘要：唐氏文学作品是湖湘文化的重要组成部分,唐氏作家以其辛勤的付出,为湖湘论增光添彩,在文学创作中占有相当重要的地位。尤其是唐之享先生,自北京外贸学院毕业以来,一直在政府部门任职,历任县委书记、省外经委主任、市委书记、副省长、省人大副主任、省政府经济顾问等职。但是在其繁重的工作之余,勤于读书思考,乐于笔耕不辍。其出版的学术著作与文学作品集有:《以德治国论》《调查与研究》《教育兴湘》《神州纪行》《这就是长沙》《虞舜与九疑》《岁月诗痕》等30余种。日前在潇水河畔的湖南科技学院,由湖南省唐氏文化研究会、湖南省舜文化研究基地、永州市文艺评论家协会、永州市舜文化研究会联合召开了"永州籍文艺家唐氏作品专题研讨会",分别对唐樱、唐思源、唐之享三人的文学创作进行了专题研讨,共有30余位省内外专家学者参会,其中对唐之享先生《岁月诗痕》等书评论的文章14篇,从多个角度探讨了《岁月诗痕》等书的艺术价值与审美趣向,于此,特编发《岁月诗痕》一书的5篇评论文章,以飨读者。