摘要：“音乐教育的基本性质和价值是由音乐艺术的本质和价值决定的”，“音乐教育的特殊性乃是音乐艺术本身特殊性的一种功能。我们能够在多大程度上令人信服地阐明音乐艺术的本质和音乐在人们生活中的价值，那我们就能够在多大程度上令人信服地描绘出音乐教育的本质及其在人类生活中的价值”。

摘要：知识的追求是一条通往无法达到的绝对真理的路，美的探索也是一条通往不可企及的绝对美的路，而音乐教育则是需要永远追求审美平衡的和谐至境。2006年6月笔者在《人民音乐》上发表了《论我国乐教的审美平衡》的文章，文中论及我国亟待解决的“科学与艺术”、“灵性与悟性”、“他娱与自娱”、“先验与即兴”四对审美平衡问题，本文再从理性与感性、共性与个性、线性与非线性三个方面，探寻音乐教育中的审美特征及其平衡，以此作为前文之续。

摘要：本文根据已公布的贾湖骨笛测音资料,阐释了时空坐标中的贾湖骨笛和上古造律活动,提出了骨笛比照手指宽度刻痕开孔的假说,试图解析骨笛开孔横线刻记的奥秘,探讨贾湖笛律与谐音列的联系。通过笛律遗存现象,佐证自然实践律的存在。

摘要：“乐问”是已故中国艺术研究院音乐研究所前所长、在中国传统音乐学领域取得杰出成绩的一代学者黄翔鹏先生思索多年，已有详细纲目，并已讲述了其中部分内容的“本世纪音乐学领域的一本奇书”①。书中内容博大精深，是遗留给后学的一份无比宝贵的财富。它虽未全部完成，但...

摘要：一、研究意义中国古代乐律学虽然早就形成过具有民族文化特点的自身体系，但未曾历经近代科学的洗礼。被称为“绝学”的古代乐律学文献史料不仅浩如烟海，无解或聚讼千年之悬案堆积如山，新材料和新成果不断问世，新解和异说层出不穷，加之乐律学者各自为政、分散研究、分歧平行，以至古代乐律学史这块未开垦的处女地始终无人涉及。

摘要：一中国音乐教育自近代以来，学习西方，固然是有所得。但是在技术理论、甚或观念、行为层面上也出现有照搬西方后产生的种种问题。这其中有过分偏重汲取“技艺”教育的因素，忽视对其中存在的“育人”因素的了解和借鉴，甚至因为这种价值取向，对中国自己的音乐教育“育人...

摘要：法国"终身艺术家"称号获得者、音乐学院合唱指挥专业创始人、国际指挥比赛评委、里昂国家交响乐团指挥贝赫纳教授应中国合唱协会指挥委员会的邀请来华讲学.来自全国各地的合唱团体指挥、院校教师和专业学生云集北京,共同抓住了这个开阔视野、借鉴国外合唱指挥经验的好机会.笔者很想了解这位当今对德国浪漫时期音乐和法国19-20世纪音乐表现和诠释最好的指挥,听后确不负所望.他对合唱指挥的生命形式(联系、运动、统一、节奏、生长)、情感同构、和声音准等方面的看法非常值得我们借鉴.

摘要：民乐的多彩特质是中国音乐的特色之一。针对当下民乐合奏呈现出悖离多彩音色向交响化发展的趋势,本文通过对传统民乐的色彩特质、民乐多彩音色的失落、重视民乐发展的色彩之路、民乐合奏的多彩回归四个方面的探讨,来寻找一条具有中国特色的现代化新民乐发展之路。

摘要：本文以黎锦晖的音乐教育实践为研究对象,对其儿童歌舞艺术的内涵进行了进一步的挖掘,试图全面地、系统地分析其音乐教育观,即平民教育观、民族教育观、美育教育观、儿童歌舞教育观,并深刻探讨其产生的社会价值及当下对我们的启示。

摘要：从中国音乐史的角度看,远古至夏商存在着一个巫乐特定的历史时期。此期,先民在迷信鬼神、盲目崇拜、巫觋至上的祀神观念中,造就了巫乐奥妙无穷和神秘莫测的审美特质;在巫术礼仪、图腾净化、聚众狩猎、掠夺厮杀的生存观念中,形成了巫乐甜美、线美、巨美、恶美的审美特质;在整数认知观念中,揭示了巫乐倾向于自然泛音和谐的审美本质;在综合表演、乐器进化、音高结构、律动格式、写实创作的观念中,产生了巫乐形式的审美价值;在以身为度、审一定和、以耳齐声的生理度律观念中,生成了巫乐审美以人的生理感应为前提的直觉意识和生理判断的感性尺度。巫乐及其审美观奠定了中国传统民族音乐的审美方向、神韵特质、风格意趣、心理结构和时空基底,开启了中国音乐文化精神层面的基本路向。