摘要：伊格尔顿认为,以雷蒙德·威廉斯为代表的左翼悲剧理论家们过于高估了自由价值理论。他指出,现代自由理论与其说是人类普遍的价值追求,还不如说是更多蕴含了资产阶级意识形态的话语陷阱。正是局限于"自由"观念,现代悲剧某种程度上丧失了固有的活力,也背离了其所应承负的文化使命。主体的魔性之维、关爱他者、重新发现替罪羊的文化价值,是当代艺术家突破自由话语陷阱的有效方式。

摘要：基督教文化已对当代中国的文学创作发生了影响,但中国作家在接受基督教文化的价值立场上存在着很大的差异,其相关创作由此产生了艺术审美效应方面的根本差异。本文将中国当代文学对基督教文化的接受划分为以意识形态为中心的接受、以文化价值为中心的接受、以信仰为中心的接受三种基本模式,并对这三种模式的代表作家作品、整体艺术成就及缺憾做了分析与讨论。

摘要：日本长篇动漫《名侦探柯南》(以下简称《柯南》)是根据漫画家青山刚昌同名漫画改编的作品，自1996年1月8日第一集问世以来，保持每周播出一集，至今已播出了350余集。一部动漫作品，播映时间已超过8年，而且影响日益增大，在今天已有越来越多的各种不同年龄阶段的人士喜爱上了这部作品。其中定有不少涉及到动画作品制作与创作规律的问题值得我们去思考总结。

摘要：戈达尔始终关注影像作为人类独立精神根基的可能。其以“大型并列”手法不断探索影像的潜能,在大尺度的并列混合中触及思维最本源的机制,创造一种迥异于人类话语思维的精神运动模式。朗西埃以“图像句子”来比喻这一奇异的美学效应。以比附的方式来看,绘画性陈述与戏剧性陈述是图像句子的两种特殊句式。在不同的影像句法组合中,戈达尔灌注了其对艺术体制、美学惯性等的思考。但在此过程中排斥语言之于影像本然的作用,是其实践失于偏颇的一面。

摘要：田纳西·威廉斯关于欲望的书写是他对现代悲剧艺术的重要贡献之一。威廉斯在其作品中发展出了一种关于主体欲望分裂性痛苦的主题,他笔下的人物大多可视作欲望之主体,他们作为存在以及他们作为存在的痛苦,通常来自于人类欲望类型的分裂及其内在的冲突。他擅长运用各种动物意象来凸显欲望主体被压抑的痛苦以及主体欲望种种不可为理性度测的内涵。

摘要：《雷雨》作为中国现代第一部成熟的话剧,其重大的价值体现在对西方悲剧传统的吸收、移植和中国化改造上。其对西方悲剧中的乱伦主题的移植与改造尤其显得突出。围绕着蘩漪形象展开的情节构造就是乱伦主题中国化的一个经典案例。结合"五四"革命精神,曹禺赋予了乱伦主题中国式时代精神气息。这其中,他对于女性身体权利的强调,是一种具有原创艺术价值的美学追求。此种悲剧意识,对中国现代悲剧创作产生了深远的影响,置之于世界范围的现代悲剧创作之林,也不失其价值意义。

摘要：迪伦马特对法之正义精神的叩问、对西方现代司法制度的批判,是其艺术创作的核心命意之一,学界对此却鲜有关注。通过戏剧、小说等作品的叙事构拟,迪伦马特质疑、否定了人类历史上出现过的宗教、国家、司法等作为正义之现实载体的"主权者"执掌正义的合法性。在探求正义之道的过程中,迪伦马特的作品触及了"神圣人"这一生命政治的核心议题。通过揭示现代司法制度在处理特殊生命及身体形态问题上的失灵,迪伦马特深化了对法之正义问题的思考与批判。

摘要：以《美国制造》为标志 ,戈达尔的政治批判意识进入其后期阶段。他将电影的叙事惯例当作现实政治在电影艺术门类中的主要表现而加以痛烈的反对。为此 ,他对电影的表现手段进行了极富挑战性的探索。本文分析了其对纪录片等文类反叙事潜力的发扬和对音乐、声画不对位等技法的探寻 。

摘要：自法国新浪潮开始,暴力突出地成为了当代电影艺术的主要表现内容之一。戈达尔是其中重要的领军人物。他的暴力批判不但在形式上开启了后来多种重要的言说暴力问题的话语方式,对现实世界的各种暴力现象也有精辟的预言。其暴力批判的主要问题维度集中在身体、政治、话语三方面。他的身体暴力批判集中在性别、无因的暴虐等方面,政治暴力批判集中在国家机器、阶级、族群等方面,话语暴力批判集中在图像、交流可能性等方面。戈达尔也意识到了和解之于人性的重要地位。

摘要：国内戏剧与影视学科普遍存在着专业基础知识讲授的面偏窄甚至可能过于陈旧的情况,与当前学科建设所强调的跨学科、前沿性的要求颇有不符。本文认为,人类学、精神分析、图像学等学科足以为戏剧与影视学科的开拓创新提供强劲的知识动力。这其中,人类学对仪式、净化等问题的研究;精神分析对现代艺术主体欲望、快感、父权本质的揭示;图像学关于图像志、图像博物志、图像细读阐释技法的建构等,尤其值得重视。