摘要：民间性幽默常被人们贴上“黄色”、“猥亵”的标签 ,本文以晓苏新作《苦笑记》中 90多个民间性幽默为例 ,对这种长期被主流话语压制和妖魔化的特殊民间文学进行了系统研究。认为民间性幽默大致可分讽刺、教育、娱乐三大类。其功能有的是对社会丑恶、人性弱点进行辛辣讽刺 ;有的是一种特殊的性教育和性禁忌 ;更多的则是娱乐和渲泄。民间性幽默的艺术技巧 ,主要是巧妙运用词语的能指与所指间的复杂关系 ,指引接受者在联想过程中由体验两层语言之间巧妙的象征关系而获得愉悦。

摘要：非物质文化遗产在现代社会中不是经济包袱而是珍贵资源。对这种资源首先要抢救和保护,并通过文化创新来继承和发展。非物质文化遗产只有通过功能转化,整合入现代文化体系中,发挥新的功能,才可能真正存活。非物质文化遗产的转化形式是母题重构,旧的文化体系消亡后,其中许多基因仍有活力,通过现代形式的基因重组,在保持精神内核和象征符号不变的前提下,它们能够以现代形式复活。双向互动的新传媒和新兴的创意产业,为非物质文化遗产的发展提供了极好机遇。

摘要：原生态民歌特别强调民歌与当地文化生态环境的关系。近五十年来中国原生态民歌经历了衰微与复苏的命运,在全国各界人士都非常关注如何保护抢救原生态民歌的背景下,笔者以田野调查为基础,以湖北长阳土家族原生态民歌的保护实践模式为研究对象,介绍了当地政府的各项保护措施、取得的成果与带给我们的思考与启示。

摘要：非物质文化遗产在现代社会中,由于传承链的断裂而导致功能丧失,正迅速消亡,急需抢救和保护。但在文化发展过程中,即使旧文化体系发生解体,其文化基因仍能够被重新组合入新的文化系统中,发挥新的功能。我们必须以"文化自觉"的态度,参与非物质文化遗产的变异过程。通过母题重组,将非物质文化遗产转化为创意产品,用现代传媒与产业营销手段,整合入当代文化体系,使其成为新的民族文化符号,获得新的生命。

摘要：薅草锣鼓是湖北全境都流行的民间文学样式,是长江中游联曲体民歌的代表。依据近三十年来湖北各地编印的《民间歌谣集成》,结合田野考察和文献追溯,可以发现,薅草锣鼓是湖北省一种有代表性的民间文艺形式,可将其分为荆楚、秦楚、巴楚、吴楚、晋楚和土苗六个亚文化圈。在每个亚文化圈中,薅草锣鼓的民俗特点与艺术风格均存在共性与差异。

摘要：　中国动画有着鲜明的艺术风格,被誉为"中国学派"。在内容上,以神话、民间故事和传说、通俗文学、儿童文学为对象进行再创作是中国动画事业的优良传统之一。民间文学与动画在表现内容、功能特点和表现手法上有共通之处。面对外国动画的冲击,中国动画应该坚持民族化的道路,继续发扬民间文学的传统。