摘要：长期以来,学术界一直认为利玛窦是将伊索寓言翻译和介绍到中国的第一人。然而,笔者新发现的史料表明,第一位来华耶稣会士罗明坚才是将西方寓言译入中国的第一人。通过对蒙学读本《通俗故事》中的中国传统故事的学习,罗明坚得以认识到故事启蒙是一种有效的教化方式,因而首次尝试在《通俗故事》中夹杂了4则不同时期、不同类型和主题的西方传统故事及寓言,探索以故事向中国人进行西方文化启蒙;继而,他又以中文诗歌的形式,翻译了文艺复兴时期流行的寓言画册《徽志集》中的12篇西方寓言和神话故事,首次将当时西方最流行的人文主义寓言故事带入了晚明中国。罗明坚故事启蒙的跨文化探索,汇合了中西皆有的故事启蒙与传道传统,拉开了明清中西方故事文类交流互鉴的序幕。

摘要：地方性知识不仅可以理解为非遗的本质和特性,而且也是一种认识、理解和保护非遗的视角和方法。从地方性知识的视角来看,广东省佛山市顺德区勒流街道的"扒龙舟"活动,不仅与勒流这一"地方"的自然和人文环境息息相关,也与黄连、龙眼等具体"地点"的特定时刻相关;勒流"扒龙舟"的仪式与习俗,实际上是在"地方"形成的、体现为象征符号的意义模式,体现了人们的地方知识;勒流各种形式的龙舟比赛,本质上是多样化的地方之间的交流,不仅表达了地方不同利益主体的地方认同,也表达了一种地方社会的权力关系。地方所采取的种种保护传承措施,本质是发掘和利用地方性知识,营造保护非物质文化遗产的地方文化生态。勒流"扒龙舟"的个案考察表明:我们不仅要从地方性知识的视角理解每一个非物质文化遗产项目,而且要在实践上珍视各种地方性知识,最大限度地发掘与利用并存的各种地方性知识,方能对非遗进行真正的整体性保护和传承。

摘要：记忆之场是不同时期社会记忆叠加的产物,其记忆框架由特定的空间所设定和更新;记忆之场的文化叙事和地方民俗人传承,具有创造和流传文化的功能,因而储存、发展了文化记忆,强化了地方认同。以佛山通济桥为例,其历代修造传达了不同时期佛山社会记忆的自我形象;通济桥与周边社区结构关系的不断调整,设定并更新着当地人群体记忆的框架;精英和民间两个层面的通济桥文学叙事,塑造了人们对于地方的文化记忆。"行通济"民俗,实质是借助通济桥这一记忆之场,将停留在文化遗迹和语言文本中的社会记忆引入公共节日和仪式之中,凝聚成为共同的文化记忆,并作为一种地方传统延续下来。通济桥和"行通济"的故事提示我们,非物质文化遗产及其存在的空间本质上是一个叠加的"记忆之场",只有尽可能回到与地方社会相关的文化网络中,从历史、社会、文化的整体视野中理解并保护它们,才能真正推动物质与非物质文化遗产的整体性保护和活态传承。

摘要：梁廷枬(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人.清代著名戏曲作家、戏曲批评家.著有五卷,杂剧四种.其四种杂剧合称,①又因仿汤显祖的'临川四梦'而称之为'小四梦'.梁廷枬对于'临川四梦'的学习,不仅仅只体现戏剧的命名上,更体现在对'梦'的戏剧功能和情理意蕴的精心设计上.关于戏剧与小说中的'梦',梁廷枬曾发表过精辟的艺术见解.他说:'工于言情,为小说家之别派,近时人艳称之.

摘要：梁廷楠（1796—1861），字章冉，广东顺德人。平生勤于治学，留下学术著作达三十余种，戏曲创作有《圆香梦》《江梅梦》《昙花梦》《断缘梦》四种，合称“小四梦”。“小四梦”的说法，是相对汤显祖的“临川四梦”而言。梁廷楠对于“临川四梦”的学习，不仅仅体现戏剧的命名上，更体现在对“梦”的戏剧功能和情理意蕴的精心设计上。“小四梦”的创作，经历了一个“梦”之戏剧功能不断增强，情理意蕴日益丰富的过程。

摘要：曹植赋的模拟可分为三个阶段 :模拟汉大赋阶段 ,模拟庄骚之辞阶段 ,模拟整合阶段。模拟汉大赋阶段 ,虽然在内容上并无创新 ,但形式上的创新相当明显 ;模拟庄骚之辞阶段 ,他虽然融入了自己的生命体验 ,但艺术上对原作又缺乏合理扬弃 ;第三阶段 ,曹植整合了前两个模拟阶段的艺术经验 ,实现了艺术的集大成 ,从而奠定了其“建安之杰”的地位。

摘要：广东顺德自明代建县以来,能书善画者众。顺德市博物馆曾编著《顺德书画人物录》收录自顺德建县(1452年)至20世纪末(1999年)书画家四百余人。在这四百余人中,顺德伦敦的梁氏家族颇为突出,不仅书画家众多,而且顿多艺术研究人才。梁廷枏(1796～1861年)以其书画研究著作《藤花亭书画跋》成为了其中杰出代表。遗憾的是,此书长期掩埋于世,迄今以来的书画研究者对其关注甚少,故笔者不揣浅陋,对其书画收藏与研究作一番述评,以见"硕学灵光,显晦有时,而终归不灭也。"(龙官崇《重印藤花亭书画跋序》)梁氏家族乃顺德望族、文化艺术世家,该家族形成了一个历时颇久的金石书画收藏传统。梁廷枏曾不无骄傲的说明这一点:"世聚族居江乡,风俗俭朴。服食、室庐、器用,咸相尚以质,不能多有所耗。其可以稍费而不畏人指摘者,惟册籍、书画、碑帖。

摘要：学界囿于对模拟的偏见,常常有意无意地将模拟排除在文学史之外。事实上,不同类型的模拟在汉魏六朝文学史的演进中自有其独特的价值。对古人的纵向模拟,继承并发展了文学传统;对当代作家的横向模拟,构筑了时代文风。跟随性模拟锻炼了作家的艺术才能,积累了艺术经验;改良性的模拟则创造了新的规范,使文学在继承中获得了发展。

摘要：赵介是明初岭南的重要诗人,是南园诗社的重要参与者,因此,名列"南园五子"是理所当然。他的现存作品虽然不多,但是全面反映了他的生活方式、个性性格、学术修养、思想观念和处世态度,并形成了其独特的艺术风格。

摘要：大力建设各地地方特色文化,是推进广东文化强省建设的有效手段。在文化强省建设的总体布局上,应充分考虑各文化区文化发展的历史与现状,合理布局、特色发展。在各文化区内部,也应结合其独特的自然和社会条件,按差异化原则进行地方文化的建设。具体到每一个文化区中的城市,应该结合城市的发展历程、城市的精神个性,来建设文化强市。地方特色文化建设,首先应抓住我有人无的独特资源进行开发,应当创造性的利用文化资源,以文化创意开发出特色文化产品,应该打破现行的行政区划的限制,实现跨区域的联合,应与公共文化服务建设保持一致。