摘要：我不知如何圆说自己,只因写字画画,是为脱离所见。无知的我,于无序下显形于纸:绿叶无生发,水流迟潺潺,花木休绚烂。山林有浑然,却难成一境。那时刻,我才知自己的躯壳,可以摸这世界,又仿佛是看“最后一眼”。无处不生的可遇之机,精神的霉菌即可被触醒。只因自我的能量,无法引出无意识状态,情感与激情,在“我”的世界里,全然被冻结。当我被化解于坑垠的“远景”时,就是“我”消亡的终极,既不是“桃花源”,也不是归隐的“背驼”。

摘要：室内灯具设计的“实”空间为灯具设计的物质视觉,由此诞生的视觉感应意识为室内灯具设计的“虚”空间。

摘要：打开芬兰当代设计艺术理念，我们看到的不仅仅是芬兰人对自然环境与生活的理解，而且，其中闪现和隐含着中国古代士文化的理想境界。难道是异曲同工？ 一个人的诞生，意味着欢乐、痛苦和忧郁的诞生，并且一直伴随着人的一生，直到一个人的消亡。生活中心灵与肉体的痛苦需要治愈（共6页)

摘要：桥头跳车现象不仅大大影响了行车的舒适性,降低了道路的通行能力,而且是道路交通安全的重要隐患之一。文章介绍了楔型柔性搭板技术在厦门五显一桥桥头跳车处治中的工程实践,阐述了其处治思路和设计方案,施工工艺,注意事项和质量标准。现场检测成果表明:台背经土工格室柔性搭板加固后,近桥台强度和抗变形能力明显提高,较好地实现了桥台与路堤之间的刚柔过渡,从而保证了两者的变形协调。

摘要：时隔三年再返芬兰。临行前，接到《艺术当代》漆澜先生的电话，约我写一篇关于芬兰设计艺术的文章。往昔的记忆交错杂沓，一片混沌。我曾在芬兰学习生活数年，但当形诸文字，我却发现芬兰变得熟悉而又陌生。嗡嗡的机舱内，随手取出一本芬兰杂志，封面是位手工女艺人的工作照片。于是，芬兰人的设计便从那无边无际的森林和浩淼无垠的湖泊中渐次地浮现出来。

摘要：鲜花是美丽的，却不会永驻。与西方传统造园方法相比，中国古典园林设计中少用鲜花构造景情，自有中国人自己的“道”与“理”。西方人对中国古人这样的造园筑林方式直到现代才真正明白与醒悟，并且在当代西方建筑与园林及室内设计中广泛深刻地消化中国古人园林艺术的“道”与?（共3页)

摘要：我们面对的是这样一个文化的历史现状：当我们试图在中国人的精神世界和生活当中去寻找中国传统文化中最优秀灿烂的东西时，连我们自己都会觉得极其幼稚可笑。文化的归属本是一个人为的、外在的、教育的、个人人生经历的虚构，因为每个人自降临人世，他的自然属性并不存在文化?（共6页)

摘要：道家思想的实质，是人的任何思维活动都不能离开自然这个范畴。唯有得自然之神的创造，才是“真美”和有价值的。就像人的所有创造实践活动一样，艺术与设计也少不了一个思维的过程。这个过程实际上就是汉字的“想”。 剖析与观察汉字“想”，或许可以窥见中国道家思想与中国传（共4页)

摘要：2001年9月30日至2002年1月20日的ARS 01，是本世纪第一次在芬兰赫尔辛基当代艺术博物馆KIASMA举办的大型国际当代艺术展。ARS作为体现世界当代艺术发展新动态的展览，已成为世界上重要的当代艺术活动之一。73位来自世界各地的当代艺术家的入选作品和表演占据了整个博物馆建筑物内外的展示和演出空间。