摘要：当代杂技音乐已步入导演总体构思下,进行创作的新阶段,乐曲要求具有民俗性的同时,还需具有时代感,还要求乐曲不仅能与演员的表演技艺巧妙结合,还能激发演员内心的情去共同塑造形象。音乐的表现力已不再是表面的情绪、节奏的配合和简单的烘托气氛。而是根据技巧内涵生发出的一种韵律美、和谐美,统一美。 现代音响虽是一些器材,但它是经过科学设计将这种韵律美——乐队的再创造升华到更理想的层次来为杂技表演作奉献的。它不仅为音乐增色也为杂技表演添美。在杂技综合艺术中它独挡(听觉艺术)一面,对杂技内涵的表现、导演意图的展示。

摘要：我国杂技表演运用音乐伴奏源远流长,这从大量的文献、史籍、工艺、绘画、文学艺术作品和文物来看,是可以证实的。一、杂技音乐随杂技活动而产生古代杂技处于萌芽状态,不是以独立的形式出现,大都留存于游戏、劳动、军事,体育、武术、舞蹈和巫术之中,无所谓杂技的音乐。但为这些竞技、娱乐、战斗、巫术所用的音乐,客观上也为萌芽的杂技添上了音乐的色彩。

摘要：法律以人的行为作为基本调整对象,因此法律必须首先对现实中的人进行多方位解读,对其行为的动机加以解释,以便对其行为作出预测和引导。建构一个合理的"人的模式"实质上是创造了一种分析和预测人的行为的有力工具。因此法学"人的模式"便成为理论架构和制度设计中不可或缺的基本预设。本文以法学基础理论为支撑,论证了传统法学"人的模式"在环境时代的滞后性以及"生态人"模式对于法学发展的方法论意义。

摘要：在日趋激烈的报业竞争中，版面设计如何能够做到推陈出新，标新立异，如何能够彰显风格，形成自身独一无二的个性特色，成为各大小报社竞相思考的重要课题。在强调内容为主的平面媒体中，对形式已经越来越重视。各类报纸都将版面创新作为重中之重，

摘要：法律的价值取向是法律制度设计的精神家园。从全面把握自然属性的视角出发 ,本文详细阐述了环境法的一系列基本理念 ,将一些传统法的理念予以重新定位 ,以适应环境法的革命性需求。文中分析了可持续发展与环境法的互动 ,探索了环境安全在环境法价值体系中的地位 ,提出了构建人与自然相和谐的环境秩序 ,并追求跨越种际、代际的环境正义。

摘要："傩"或"傩祭",是一种古老的艺术活动。据文献记载,商、周时期在中原地区十分流行,并以一种固定形式代代相传下来。这种"傩文化",早已引起杂技史研究者的重视。我国早期的"傩"包括着"傩祭"、"傩舞"和"傩歌"。范围从驱疫鬼逐渐发展到丧葬仪式的驱鬼魅、辟邪、消灾、祈禳、祈年益寿、求子的"官傩",乃至民间"傩"、寺院"傩"和"军傩";从"傩舞"中又派生出了"傩戏"。据曲六乙的《建立傩戏学引言》一文介绍:"我们中国是世界上保留傩戏最多的国家"。藏族有"羌姆",彝族有"摄寸姐",侗族有"冬冬推","嗄傩",山西、河北,内蒙有"赛赛",壮族有"师公戏"。

摘要：杂技学员练功之苦、学习之紧张,老师们兢兢业业、竭尽全力、忘我奉献,是每个杂技班的共同特征,但课外活动却各有千秋。贵州省艺术学校与省杂技团联办的学员班就很重视课外活动的安排。他们根据学员年龄小、天真活泼、单纯可爱,可又不懂太多的道理的实际,安排学员到黔灵湖畔去瞻仰贵州英雄烈士纪念碑,让老师给学生们讲解放贵州时剿匪的战斗故事,学员们一个个瞪着明亮的眼睛,听得那么入迷,久久不愿离去。这次活动,使同学们了解到没有共产党就没有新中国,懂得了今天的幸福来之不易,萌发了练好本领为国争光的信念。同学们进校时虽然在同一条起跑线上,但通过一个学期的训练,练功和文化课的成绩无形中拉开了距离,为鼓励他们好好学习,在正面教育方面下功夫,决定建立少先队。93年4月5日选择号称"高原之花"的著名风景区——花溪,作为主题队会的地点,少先队员的宣誓,一下子把活动推向了高潮。