摘要：1936年,针对当时音乐界在歌曲创作大众化问题上存在的不同看法,陶行知先生在《大众歌曲与大众唱歌团》一文中指出,“大众歌曲是大众心灵的呼声”“从大众的心里唱出米,再唱进大众的心里去”。他以鲜明的立论和观点阐明了音乐艺术和人民大众的辩证关系。另外,他还表示,音乐家只有深入生活,和大众共同搏斗,才能写出成功的作品。

摘要：艺友制是什么?艺是艺术,也可作手艺解。友就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。艺友制如何可以应用到师范教育上来?师范教育的功用是培养教师。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺,应当亲自动手去干的。那些高谈阔论,妄自尊大,不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。

摘要：创造是一个民族生生不息的活力,是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育是培养民族活力的教育,是对学生“独出心裁”能力的培养。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。正如罗丹对艺术品的塑造,教育家也应竭尽自己的力量为社会培养全面发展的高素质人才。

摘要：我国是人口大国,其中农村人口又是最多,教育需求极大。但纵观历史,乡村教育与城镇教育的差距无可辩驳,尤其是大量农村劳动力外迁,更进一步拉大了这种差距。陶行知大半生扎根于农村,致力于乡村教育运动。在《地方教育与乡村改造》一文中他指出,教育改进与乡村改造其实是互通的,二者相辅相成,所以“依据乡村实际生活,培养有农人身手,科学头脑,艺术兴味,改造社会精神之教师”至关重要。

摘要：今天是香港中华艺术协进会干部训练班开学的日子；兄弟得来参加这个盛会是觉得十二分高兴的，刚才看到你们所有探讨的许多重要问题，亦使得我非常欣慰。现在，我所要讲的题目，就是你们所约定的“战时教育”这一个问题。抗战发生以后，还有人是不承认“战时教育”的。当兄弟在国外的时候，就听到某大学校长大发其高论，说什么战时教育没练过，不知怎样去办，接着就是拿“百年大计”的招牌出来掩护。

摘要：胡愈之先生所下之大众语之解释很好,我想提出两个字的修正。大众语是代表大众前进意识的话语,大众文是代表大众前进意识的文字。大众语与大众文必须合一:在程度上合一,在需要上合一,在意识上合一。大众语文适合大众的程度、需要和意识时,在大众本身所起的反应是高兴。所以大众语文是大众高兴说,高兴听,高兴写,高兴看的语言文字。这高兴的境界便是艺术的境界。

摘要：我们生活教育运动自从订了四大方针,即民主的、大众的、科学的、创造的方针,即于去冬在育才学校里开始实行。那时我首先感觉到育才学校的艺术各组是和大众脱节,我便对这个问题加以深刻的考虑。因为筹款的关系,我在城里的时候比较的多,因此对于绘画组的学习方法、作品、对象都时加以留意。老实说,我对于绘画完全是外行;我只是拿大众的尺度来量。我为自己配了一副大众的眼镜来观察。我的观察和分析,在一次朝会的演讲上结了晶。当天,彭松同志把我的讲词记录下来,拿给我看,并且对我说,校长今天的讲词简直是一篇诗。我听了很高兴,但是觉得我自己的讲词还遗漏掉一些意思没有包括进去,总想抽空补充使成完璧,再为发表。

摘要：中共中央办公厅和国务院办公厅下发的《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》(以下简称"双减"政策)让全社会对学校教育工作和校外培训工作进行了深度思考。"双减"政策提出的"构建教育良好生态""促进学生全面发展""开展丰富多彩的科普、文体、艺术、劳动、阅读兴趣小组及社团活动"等要求都涉及美育工作,可以说"双减"为学校美育创造了新的发展机遇。从2020年10月中共中央办公厅、国务院办公厅下发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》(以下简称"新时代美育")提出任务目标,到"双减"政策的下发,还不到一年的时间。将两份文件结合起来学习,会让我们更加明确当下美育工作怎样和"双减"联系起来。什么是创造的教育?先说明“创造”两个字的意义。我举两个例子来说吧。鲁滨孙漂流到荒岛上,口渴了,白天他走到海边用手去捧水喝,到黑夜里就没有办法了。他偶尔在灶的旁边,看见经火烧过的泥土,硬得如石子一样。他想到软的土经过火烧,就成了坚固且硬的东西,于是他把土做成三个瓶子,放入火中去烧,烧碎了一个,其余的两个可以满满地盛着水。于是他口渴的问题解决了。

摘要：育才开学之后,将近两个月,大家觉得还缺少一个东西。一天有几位同志正式提出来要一个校徽。图画组主任要求我把主要的意思告诉他使他可以设计。我当时觉得很难,似乎比开创学校还要难些。何以呢?我们需要一个符号,可以代表学习,又可以代表工作,又不脱离现在的任务而可以代表战斗。我们学校的基础是集体生活,也必定要在这符号里表现出来。而且我们又不可关起门来干我们的集体生活。我们的集体生活,是必须与全世界以及整个人类的发展联系起来。我们如果用各种符号堆砌起来表现这许多重要的意义,那也不算很难的工作;但是这样的一个杂货铺的校徽,连自己也不容易看明白;别人见人它更要头昏了。我当时觉得校徽之难就难在简单而符合创校的意义。一连好多天我是不能交卷。九月三十日,我从金刚碚坐船到白沙沱,在船上有点空闲,可以仔细的对这问题想想。忽然在我的脑海中浮出一个圆圈。这圆圈是求学的符号,因为求学要虚心而且要有相当的空闲。它又是工作的符号,因为工作要不断的努力才能成功。它也是战斗的符号,因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。但是这一圆圈虽然把学校生活本身的内容包括无遗,但是如何可以表现它与世界及历史发展之关系呢?我想了一下,觉得必定要三个圆圈连锁起来,才能充分发挥这一切的意义:第一个圆圈代表全校一体,第二个圆圈代表世界一体,第三个圆圈代表古今来一体。我继续的想下去,愈想愈觉得这三圆圈校徽的意义之丰富。它们所表现出来的意义有:(一)智、仁、勇;(二)真、善、美;(三)工学团;(四)教学做合一;(五)自然、劳动、社会;(六)头脑、双手、机器;(七)迎接困难、分析困难、解决困难;(八)认识社会、适应社会、改造社会;(九)检讨过去、把握现实、创造未来;(十)肯定、否定、否定之否定。……我一时也数不完全。

摘要：重庆人文科技学院践行教育现代化的成功探索路,是首先在论证陶行知创造的教育现代化思想的时代贡献之基点上,再开展了确立践行教育现代化的"立陶"战略对策研究的有效设计与实施上。