摘要：重返故乡之路艺术是人生的够。进入物质文明高度发达的二十世纪以后,艺术之梦在精神世界日渐萎靡、败落的现代人的生活中,又扮演了怎样的角色呢?现代分析心理学大师荣格在其《现代灵魂的自我拯救》一书中表述了这样的主张:现代艺术对人类尴尬和困顿的生存处境给予深切关注,其终极目的就是通过对神话、对人类童年集体无意识、对原始艺术精神的呼唤和创造性重现,使人性深度沉沦的现代人获得灵魂的自我拯救,引导他们走上一条重返故乡之路。荣格对现代艺术本质的准确把握和描述,给人以某种启发。

摘要：仓库是企业物资储存的重点场所之一,其安全管理是仓库管理的首要任务。对于仓库而言,人为因素引发的火灾是最严重的安全事故。因此,设计了一个基于物联网技术的智能仓库防火系统,利用单片机和传感器相结合,形成了一个综合性的系统,包含主控模块、通信网络、温度传感器模块、烟雾检测模块、WiFi模块及接口电路等部分。基于云平台,该系统可以对仓库中存在的危险状况进行预警,并采取一些简单的消防措施,它还具备对仓库状况进行远程监测的功能,具有广阔的应用前景。

摘要：本研究通过对全球五个典型城市——南非开普敦、英国大曼彻斯特地区、中国长沙和汶川,以及波多黎各圣胡安市——的韧性相关政策和地方实践进行比较分析,探讨了向灾害韧性城市转型的途径。通过构建社会-环境系统下覆盖七个相互关联的维度的概念性框架,本文系统梳理了这些城市在政策文件和地方实践中如何感知灾害风险和处理韧性问题。通过横向对比政策文件,城市间的不同韧性策略得以展现:开普敦采用多种节水措施,通过提高水韧性来应对干旱;大曼彻斯特地区在灾害风险减少方面较为重视人和组织机构的影响与作用;长沙和汶川优先考虑特定的灾害响应措施,而圣胡安市则通过多方面行动来应对环境和社会经济挑战。通过梳理各城市的地方实践,本文展示了当地居民自下而上提升韧性的有效性,相关案例包括开普敦的家庭钻井和长沙的社区参与。然而,整体而言,各城市对文化/世界观维度和城乡空间维度考虑不足。弥合这一差距对于有效的风险管理和灾后恢复至关重要。本文强调应当将政策制定与地方实践相结合,并呼吁优先考虑具有针对性的灾后恢复计划,加强对城乡空间维度的投入。总体上,本研究为构建灾害韧性城市提供了宝贵思路,为城市政策制定者和规划者提供了应对未来挑战和提升城市韧性的基础。

摘要：在不算漫长的CG艺术史上有一位名叫克雷格·穆林斯（CraigMutlins）的天才插画师一一这个名字足以摆放在当今世界所有CG艺术家的前面。他在传统美术领域具有很高的造诣，擅长油画和雕塑。同时，他也精通电脑绘图，能把多种CG软件的威力发挥到极至。

摘要：露西与乔治·奥塔的作品形式界于行为艺术与手工制作之间，其中象征符号与工具相合并，物理形态与相关美学相融合。他们将早期关注的主题延续至今，并加入了对其他问题的关注，与他们最初的研究状态相比增加了层次感，在作品的展现上愈加的和谐。同时也提出了定义我们人类生存的条件——可供引用的清洁的水和食物、生物圈平衡的可持续性以及在全球领域人权的扩展。露西最近写道：“面对日益严重的世界问题．艺术实践怎样去介入？怎样才能消除形式美学与社会公用之问的矛盾？

摘要：本文记述了草间弥生一生的创作历程,尤其是其经历的主要艺术事件,包括她年轻时在美国的创作经历,以及回到日本后的创作。草间弥生的巨大人气不仅源于她对摄影艺术或数字化影响的变革性体验,也源于她引人注目的个人叙事。作为波普艺术的古怪阿姨,她的文化品牌点燃了她在艺术市场上的成功火焰。

摘要：随着一年一度的奥斯卡投票如火如荼地展开,有关奥斯卡竞选影片的负面新闻也随之愈演愈烈:《猎杀本·拉登》将暴力酷刑正义化,《林肯》扭曲历史真相,《被解放的姜戈》过于暴力和种族主义歧视……看起来各大竞选影片都在不遗余力地互相抹黑,这有点像美国大选——但受益的或许是观众,虽然对一部电影截然不同的评价有时会让他们无所适从,但真相往往就在争议之中——一部艺术作品总有两面性。

摘要：“伊朗正在向全世界敞开大门。”伊朗建筑师拉扎玛法克哈(Reza Mafakher)说:“伊朗建筑业正处于蓬勃发展的开端,我们相信,我们正处在伊朗和伊朗建筑业的新时代的开端。”自1979年伊斯兰革命和伊拉克战争,到20世纪90年代,伊朗现代建筑经历了近二十年的“废弃”时期。在国家力量的主导下,大部分新建筑都呈“仿古”风格,恢复“民族-伊斯兰身份”的功能是建筑的核心“使命”。

摘要：为给高产优质小麦品种陕禾192大田良种良法配套提供理论依据,采用裂区设计法,于2019-2021年度进行了2年田间栽培试验。结果表明播期和播量对陕禾192的产量及成穗数、穗粒数、千粒重有显著或极显著影响。播期过早或播量过小,陕禾192产量极显著降低;陕禾192的最佳播期为10月16日,适宜播期为10月16-24日;最佳播量为基本苗300万/hm^(2),适宜播量为240万~360万/hm^(2)。

摘要：犹太复国主义移民模式既不寻求将旧文化移植到新领土上,也不采用新领土的本土文化,而是创造全然不同的新文化。19世纪80年代至1948年间,巴勒斯坦犹太空间的构建正是这一模式的体现。犹太空间的构建主要在乡村和城市两种环境中展开。虽然方式各不相同,但仍具有许多共同特征。犹太定居点的中央统筹性不仅体现在规划和管理上,也突出表现在犹太定居点的空间布局和建筑风格上。欧洲“花园城市”的理念经过设计师的内化,融入农业公社和希伯来城市的设计中。犹太复国主义者将各种必然与偶然、客观与主观、本土与海外、历史与当代的因素杂糅在一起,构建了独一无二的新犹太空间。