摘要：本文先简述赠别诗的传统,认为杜甫对赠别诗开疆拓土,在思想和艺术上都有极大的突破。然后以入蜀为界,将杜甫的赠别诗分为前后两期,举例论述。认为孔、孟倡导的"善与人同"、"与人为善"、"己欲立而立人"、"己欲达而达人"是中华先进文化的精华,而杜甫的一百一十八首赠别诗,则是这种先进文化精华的艺术体现。

摘要：本文以韩愈的几篇名文《送杨少尹序》、《送董邵南游河北序》、《送石处士序》和《送温处士赴河阳军序》为例，提出应从韩愈关注现实，“有不得已者而后言”的创作态度出发，考查历史背景及有关资料，弄清每篇韩文的针对性及创作意图，才能比较准确地领会其深层意蕴和艺术表现的独创性，从而对与此相反的阐释、鉴赏表示怀疑，并对这几篇韩文发表了作者的见解。

摘要：欲求完满的创作心理、弥散类推的思维方式、以娱人为主的追求目标,是司马相如赋作的三大主体特征。从目的追求到创作心理再到思维方式,形成了一个层级递进的逻辑发展过程,这一发展过程以艺术的形式加以表现并定型后,即构成极具影响力的赋作模式,这一模式对汉大赋的繁荣具有不可抹杀的功绩,但同时也造成了此后百余年间陈陈相因的“模式爱好”心理,泯灭了作家的艺术个性,桎梏了汉赋的发展生机,起了摧毁自身的作用。

摘要：王安石晚年二次罢相、退隐钟山后,创作了大量禅诗。这些禅诗主要表现在以禅典入诗、以禅理入诗和以禅趣入诗三个方面。其中禅趣诗最能代表王安石禅诗的成就,具有取境小巧、造语精工,善用譬喻、问句及诗风清雅、诗味含蓄等独特艺术特色。

摘要：中国文化以仁为根本精神，体现于日常、政治、哲学方面为民胞物与、国身通一、天人合一三大具体精神。仁的文化以情感为根柢，诗歌是情感的艺术，这就决定了中国传统诗歌在中国文化中的极为重要的地位。诗歌与哲学思想的连环往复关系，对现实生活、社会风俗的潜移默化和深刻影响，都说明诗歌不仅是文学现象，而且是最集中体现出民族文化精神的文化现象。三大文化精神在诗歌中既分别落实，又相互融汇，在思想感情的根源之地，三大精神汇归为一，成为三千年诗歌发展史的中轴。

摘要：宋诗的特质是发挥人文优势,即通过人文意象的描写与典故、议论的运用,以表现富于人文修养的情感思想。宋诗的精神是一种有品节叉有涵养的精神。宋诗富于人文修养的情感思想,与宋代的历史文化背景密切相关。宋诗重品节涵养的精神,是宋代群体自觉的士风的反映。自然意象的淡化,人文优势的提升,规范了宋诗淡朴无华的基本风貌;崇尚品节涵养的精神与艺术上的创新,决定了宋诗瘦硬通神的风格要素;富于人文修养的情致,产生了宋诗渊雅不俗的风味:因此,淡朴、瘦硬而有味,是宋诗的总体风格。

摘要：李淼兄以所译古田敬一教授《中国文学的对句艺术》见赠,快读一遍,受益非浅。诚如古田教授所说:自然美以对称为要素,因而世界各国文学中都有对句。但由于中国方块汉字一形一音一义的特点,使得对句在中国文学中具有对称美、整齐美和音节美;因而在中国,对句艺术也特别发达,独具特色。其集中表现,乃是骈文、律诗和律赋。然而正象散文和古诗中往往有对句一样,骈文、律诗和律赋中,也都有单句。纯粹的对句艺术,乃是楹联,即通常所说的“对子”。古田教授在第一章第三节里提到了楹联,但此后则未专门论述(律赋亦然)。楹联作为一种独特的对句艺术,除了骈文、律诗对句的许多讲究而外,还有集字、集句、嵌字等许多特有的讲究,其用途也更广泛。

摘要：“莫道君行早,更有早行人。”今人早行,大抵坐火车,轮船、汽车、飞机,既不艰苦,又看不见多少有特征的景色,所以似乎很少写早行诗。古人却不然,因而在我们的古典诗歌中,写早行的就相当多。这里不妨再谈一首南宋诗人陈与义的七绝。早行应该写出关于早行的独特情景。早行有那些独特的情景呢?且看下面的几首早行诗:

摘要：元稹是以其理论和创作开一代新风的作家。元稹高度评价杜甫正确处理继承与革新关系的艺术实践 ,他是确立杜甫“集大成”历史地位的第一人。元稹关于倡导新乐府运动的议论 ,切中时弊 ,他反对依傍古人的主张 ,具有理论创新意义 ,其新乐府诗是直接受其创新理论指导的产物。元稹在诗歌创作方面的成就是多方面的 ,其悼亡诗情真意切 ,哀婉动人 ,大量的艳情诗抒写男女悲欢离合的真情实感 ,哀艳缠绵。历史地看 ,它们极大地开拓了爱情诗的题材领域和艺术天地 ,值得重视。《元稹集编年笺注》是元稹作品的第一个笺注本 ,在学术上亦达到较高水准 ,它的问世将推动元稹研究的深入开展。

摘要：宋词,这是与唐诗并提比美的艺术瑰宝,因而自宋代以来,不断有人汇编汇刻。唐圭璋先生求全求精,从一九三一年开始,穷七年之力,编就《全宋词》总集,由商务印书馆铅排,于一九四○年在抗日烽火中的长沙出版。时局艰危,疏失难免。唐先生念兹在兹,十余年后又与中华书局合作,对长沙版《全宋词》进行了长时间大规模的加工,于一九六五年出第一版。嘉惠艺林,功德无量。