摘要：“情感”不是古典画论的重要概念,但随着西学东渐,康德哲学“知、情、意”三分法在知识界产生重大影响,将情感归于艺术成为共识,于是出现情感表现说,同时还有一些学者通过移情说,将古典画论重要概念“气韵”与“情感”表现联系起来。近世以来,情感表现说成为最重要的艺术观念。

摘要：清以前有关《考工记》的重要研究,基本上以文献注释疏证为主,经历了从注释疏证到章句贴括之学,最后以文献考据为总结。此后,尤其是近百年来,《考工记》的研究转向以数学、科学为主要的研究途径。近30年来,随着工业设计在我国的兴起,有关《考工记》设计美学思想的研究方兴未艾。《考工记》文献、科学和美学研究的这三种途径具有明显的时代特征,也存在着一些问题。

摘要："画禅"是中国画论史上极重要的概念,指"以画为禅定"。"画禅"的要素包括:凝神静想,因势取形;调息与心随笔运;神通与直觉。近世以来,对"画禅"的误解很多,主要表现为:将"画禅"理解为"画传";认为"画禅"指有禅意的画境;混淆"禅""禅宗""南北宗论",以顿渐说来解释"画禅"。

摘要：的论集中于前两卷,综其全书而观之,其画论思想不出如下几点:强调"德成而上,艺成而下";改造谢赫,在创作主体问题上标举"意",以笔为意使;在绘画作品问题上标举"自然",提出"墨分五采"[1]的思想;强调书画同体相分,书画同笔同法.其中"意"、自然"的概念,及书画同源、书画用笔同法,以至"德成而上,艺成而下"的艺术思想,都与有密切关系,皆可视为出于.

摘要：苏洵《嘉祜集》卷九《史论下》论司马迁与班固：迁之辞淳健简直，足称一家，而乃裂取六经传记，杂于其间，以破碎汩乱其体。五帝三代，纪多《尚书》之文；齐鲁晋楚宋卫陈郑吴越世家，多《左传》《国语》之文；孔子世家仲尼弟子传，多《论语》之文。夫《尚书》《左传》《国语》《论语》之文，非不善也，杂之则不善也。

摘要：本文从多种著录文献材料中追索石涛历史地位的变迁情况,总结得出18世纪中叶以前,石涛的社会影响主要限于扬州;18世纪中叶至19世纪中叶,在士大夫中影响扩大;19世纪中叶以后,其影响已走向一般藏家,有超越"四王"与八大的趋势;而直到20世纪20年代中期,石涛的社会影响始超越"四王吴恽",最终形成20世纪的石涛热。

摘要：笔者认为,[1]的作者不是黄休复,而是辛显.存世中李畋的序是伪作,与这个序同属伪作的还有的目录.关于作者的考证及序言的辨伪,笔者另文论述.以下只是概括地谈谈的作者归属及其序言与目录真伪的问题,并在此基础上论述逸格内涵在南北宋之交转变的问题.

摘要：在盛唐以前,山水画主要以勾勒填色为主,这种方法到盛唐被完善,即所谓古体山水。同时也出现了以吴道子为代表的强调以书入画的今体山水。皴法即在今体山水中出现,当时称为破墨。到了晚唐,在破墨的基础上又演化出泼墨等技法,形成了“水晕墨章,兴我唐代”现象。这种现象的出现,和唐代的自然论及宗教思想影响有关。

摘要：我们多用"浑厚华滋"来形容黄宾虹的作品,"浑厚华滋"也逐渐成为一种风格样式的代名词。这个词与中国传统哲学、伦理观念有何关联呢?本期刊发的韦宾先生的《黄宾虹画学之国学渊源论》一文便对这一问题有所涉及。该文中,作者在深入探讨黄宾虹画学与国学关系的同时,阐发了黄宾虹画学所蕴藏的深厚丰赡的国学与伦理意义,正是这种底蕴,使"浑厚华滋"超越了形式的层面,而成为一种人格境界、艺术品位与文化自信的表征。也许这正是中国画发展的内力。

摘要：作为一本重要的画学著作,《宣和画谱》终南宋之世,始终没有被人提及,直到元初才突然被很多人注意。这是很奇怪的现象。而且这本书的写作纰缪百出,连抄袭都不严肃,其画学思想,并无过人之处,且与徽宗的绘画思想不同,只是体现了一个业余好事者的普通看法。本文试图对这一现象作一解释,即《宣和画谱》的原稿可能是徽宗御府(内库)画目,因靖康之乱被掳到全国,此后因某种原因被冠名“宣和画谱”,而后在元初又被作了很重要的修订,历明清而成为今天所能见的面貌。本文对于《宣和画谱》的看法,在一定程度上适用于《宣和书谱》。