摘要：对于近现代亚洲而言,现代雕塑教育实为“舶来品”。可以说,“渐化西风”是整个亚洲地区现代雕塑发生与发展的共同路径。亚洲现代雕塑教育的整体进程中,“西方化”与“去西方化”的观念缠绕,“东方”与“西方”的二元关系或许将是需要长期面对与检讨的命题。广州美术学院主办的“2020广州·雕塑与公共艺术论坛”,以“渐化西风——亚洲现代雕塑教育的肇始与变迁”为学术主题,讨论亚洲现代雕塑教育的发展.

摘要：启门图像自汉代开始较为流行,至唐宋时期都有延续,从对其各种载体的功能分析来看,启门图属于丧葬艺术范畴,是解读中国古代丧葬艺术及观念演变的一个重要线索。本文将宋代铜镜上的启门图像与宋代民间流行的志怪故事相对照,发现同时期图像与文本在构成元素上的重合,它们在寓意上有着共同的所指,由此笔者认为墓葬中所出铜镜上的启门图,应是表达墓主人希望死后进入天界的追求与愿望,这对进一步解读宋代墓葬中的启门图像,以及最终了解启门题材在不同历史时期的变迁,也找到了一条可循路径。

摘要：本文在对北朝壁画墓分期分区的时空框架基础上,从题材选择、人物造型和线条特征等方面具体分析了北朝墓壁画的艺术风格:第一期人物造型稚拙,多为侧面形象,人物形体细长,多用直线造型,线条内敛,不饱满,总体比较呆板,缺乏立体感;第二期则受南朝影响,人物造像与用线都有大的发展,线条较具表现力,穿插关系较为肯定;第三期为北朝壁画墓发展的鼎盛时期,各地区逐渐形成各自的特点,艺术风格形成了多元化的局面,究其成因应与诸多因素有关,比如墓葬等级及壁画具体的制作方式等。

摘要："塑造"是造型艺术的最重要且最基本的命题,艺术发展到今天,对"形"的塑造,尤其是倾向于再现的所谓"具象"塑造,已不是当代艺术的前沿,但我们不应将由再现技术支持的系统与使用该技术所产生的某些作品绑定起来,从而时其产生偏见。在新视觉环境中;广州美术学院有这样一批执着于"新塑形"的青年艺术家,他们在塑形中进行着自我观看,抓住生活中具有精神性或神秘性的有形与无形。在创作中构造一种"真实",也以此方式完成对外部现实世界的凝视和观照,在观念泛滥。媒介林立的当下艺术潮流中,这种"外化而内不化"的坚持,使他们的创作呈现出别样的艺术特质他们对"新塑形"独立姿态的坚守与探索的意义,在不久的将来自会显现。

摘要：中原地区壁画墓在魏晋几乎绝迹二百余年之后,到北朝开始逐渐复苏直至发展成熟,其渊源首先是汉墓壁画,而其继承的途径是对魏晋十六国时期河西、东北地区保存下来的中原汉文化传统的接受和利用。此外,在北朝壁画墓的进一步发展过程中,又有对南朝丧葬文化的借鉴,以及与当时兴盛一时的石窟装饰艺术的联系等。对以上各种因素的成功吸收、改造和融汇,导致了北朝新的墓葬壁画体系的产生与成熟。

摘要：一切运动都停息下来,成了轮廓,从过去和未来的时间里形成一种持久不变的东西,即空间,没有任何欲望的物的巨大安歇。—里尔克作为一个计划周密的动态艺术项目,"造园·遗墟"终于在2019年年末呈现于广东美术馆7号空间。

摘要：缘起2009年12月26日,由广州美术学院黎明教授创作、中国雕塑学会组织监制的大型纪念性雕塑——《青年毛泽东像》在长沙橘子洲落成。这座高达32米的大型纪念性雕塑,由7226块石材拼装干挂而成,作者前后经历了将近4年时间的深思熟虑、反复实验、精益求精的曲折研创过程,无论在艺术创作思维层面,还是在技术实施层面,都经受过诸多前所未有的挑战。这座体量巨大的纪念性雕塑,

摘要：中国是否进入了消费社会，人们对此还存有争议，但摆在面前的事实是，消费已越来越成为中国社会的主导，它不仅仅是人们用来满足物质需求的简单行为，而是扮演着更为重要的角色，人们通过消费来建构自己的社会阶层、文化身份，满足某种自我想象和价值定位，对商品的符号意义、文化特性及形象价值给予更多的关注，可以说，至少在中国的某些地区或阶层中，已出现了消费社会的现象与特征。

摘要：＂纪念性艺术与当代中国——橘子洲青年毛泽东雕像创作研讨会＂于2010年7月3日至4日在广州美术学院大学城校区隆重召开。此次研讨会由中共广东省委宣传部、广东省文化厅、中国雕塑学会、广州美术学院及广东省美术家协会联合主办,由殷双喜、孙振华、杨小彦、李清泉四位学者召集。

摘要：长期以来,美术学院中的雕塑史论课程建设都较受忽视,构建较为完善的适应当代需求的雕塑史论教学体系已势在必行。中国雕塑在借鉴西方之路上,先后经历"重造型""重材料"的阶段,如今对"观念"的重视使得雕塑史论教研的重要性日益凸显。新艺术史语境下,如何真正介入"雕塑问题""中国问题"也是中国雕塑史论研究面临的新挑战。只有坚实雕塑史论教研的"本原",中国雕塑学科才能真正走向成熟。