摘要：新疆各民族绚丽多姿的民间音乐是中华民族艺术百花园中的一朵朵绚丽的奇葩。在新的形式下,如何继承、发展这一笔丰厚的音乐文化遗产,是摆在我们面前的课题,本文提出"整合新疆少数民族音乐资源,开发创新高校特色音乐教材"的观点。集合新疆各民族传统音乐的精粹,深入研究开发出具有新疆高校特点的音乐教材体系。以多元的艺术视角观照新疆各民族传统音乐的研究、创作以及继承和发展。

摘要：念唱调是锡伯族世代相传的一种说唱艺术品类,念唱调不仅记录着锡伯族的历史,连接民族情感,还起到愉悦精神、教育人民等功能。

摘要：阿依特斯是哈萨克族历史悠久,竞技性很强的对唱艺术,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这种古老的艺术形式经历了从自娱自乐的弹唱到对唱的发展过程。目前,对阿依特斯的源流考证并没有明确的定论。本文提出阿依特斯是由宗教、语言、战争、韵文、民俗等多种文化因素构成的集合体的观点,并进行具体阐述。

摘要：设计了一种由PLC和触摸屏控制多级输送带的控制系统。介绍了系统的软、硬件组成,给出了PLC的控制程序。通过触摸屏实现远程监控,运行证明,系统运行稳定,可靠性高。

摘要：生活在新疆伊犁察布查尔锡伯自治县的锡伯族,现有人口近四万人,历史上曾信奉萨满教。随着历史的发展和演变,萨满又分化出相通、尔琪、斗琪等神职人员,他们在跳神作法的过程中主要以程式性的神歌、神舞贯穿其中。本文收集了十五首萨满、相通、尔琪、斗琪的宗教歌曲,这些歌曲在举行宗教仪式中,都有着各自固定的作用,是锡伯族珍贵的文化遗产,对现代锡伯族的音乐、舞蹈艺术都产生着深远的影响。由于受到当代经济发展的冲击和影响,这些宗教音乐面临危机。因此,收集和研究这些宗教音乐具有现实意义。

摘要：19世纪,新疆哈萨克族的东不拉音乐创作进入了一个活跃期,其中最具有代表性的东不拉演奏家有拜山布·杜南拜、哈依拉克拜·夏列肯、霍杰克·那扎尔、阿西木·东希等。这四位作曲家创作的东布拉葵依①讴歌了民族团结和哈萨克人民的劳动生活,表现了他们热爱祖国、家乡的深厚情感。同时,本文对他们有代表性的东不拉音乐作品进行介绍和结构的分析。

摘要：锡伯族的戏曲分为平调和越调两种类型。本文通过锡伯族平调曲牌《西厢记》与山西闻喜地区流传的"茉莉花"以及有关曲牌音乐的比较研究,分析锡伯族西迁新疆后以后形成的平调戏曲。

摘要：本文主要讨论歌曲即兴伴奏在高师音乐教学中应得到加强和规范的重要性，并在课程设置、师资、教材、教法等方面做了一些探索，提出即兴伴奏课程内容中应增加对歌曲伴奏编写能力培养的教学环节。形成一个音乐理论、伴奏编写、艺术实践三位一体的教学框架结构，使得教、学、用三者紧密结合起来，以达到为教学服务的目的。

摘要：锡伯族自1764年西迁新疆伊犁后,其音乐受到来自西北各省的地方小戏和曲子的影响,进一步融合了锡伯族的民间音乐形成了越调。本文通过对伏龙芝回民的越调曲牌、新疆曲子、锡伯族越调三者音乐的比较从而证明锡伯族越调是清同治十二年(1873)以前就在锡伯族中已经形成了。

摘要：纳格拉鼓的祖源羯鼓自南北朝经西域传入内地,盛行于唐朝。纳格拉的制作材料经历了从古代的木制鼓梆到铁制共鸣体的过程,演奏方式从“两面相击”演变到“一面相击”。苏尔奈是鼓吹乐中的吹奏乐器,最早源自阿拉伯,后又传入西域。西迁伊犁的维吾尔族在继承了原有的音乐文化的基础上,历经600多年,兼容并蓄创造了内容丰富,形式完整的十二套鼓吹乐,并使其具有鲜明的民族特点。本文主要阐释流行在伊犁地区维吾尔族十二套鼓吹乐的历史以及纳格拉和苏尔奈在不同时期的演变过程。