摘要：1984年我21岁,9月入南艺学习,4年后进美术出版社工作,转眼已近30年过去了。作为老校友对母校的回忆,我愿意对黄瓜园的南艺人,保持记忆在30年前。

摘要：遵循行业的技术规范行事，你会享受事半功倍的乐趣，否则，麻烦就会接踵而至，工作亦会变得繁重乏味。如今数字化生存时代的悄然逼近，预示着人类的文化构成正发生着意味深长的变化，其发展速度都是与技术的不断进步密不可分的。在图书报刊等出版物的印前技术领域，一项重...

摘要：作为创造性思维的一种，视觉思维更突出的是“视觉意象”（visual image）问题，美国心理学家麦金（***）所谓视觉思维的三种意象功能之说．意味着“视觉意象在视觉思维过程中应该占据主导地位．也为揭示创意设计思维的奥秘指出了一条十分重要的途径。本文试图立足于当代视觉文化环境．考察“视觉意象”从传统形态向当代形态的转变，

摘要："古人的造物哲学与设计智慧能在多大程度上构成中国设计学的基础,又能在怎样的层面上为中国当代设计师提供历史经验与文化资源。"如果你也有同样的疑问,那么《中国设计理论辑要》会给您带去令您满意的答案。对于此书,江苏美术出版社社长顾华明先生,南京艺术学院设计学院副院长、博士袁熙分别撰文推荐。其学术价值不可小视。

摘要：一西藏1300余年的藏传佛教绘画史,在中国美术史和世界美术史上独树一帜。经过无数代大师集体智慧的积淀,凝聚成的精炼成熟的形式系统,将观察外部世界的能量引向内在世界的察觉,集体描绘佛法殊胜之境,最终达到了令后世仰望的高度,成为人类艺术史上独具特色的美术史体系。“在法国的集美博物馆亚洲艺术品中,唯西藏的‘唐卡’不用标签一望便知;在中国美术史上,唯西藏绘画可成另一脉美术史系。”于小冬在《藏传佛教绘画史——藏族绘画风格史研究》的辑封里,书写了这样的断语。《藏传佛教绘画史——藏族绘画风格史研究》的出版,为于小冬多年潜研精神之独结,具有很高的原创性,填补了西藏绘画风格史研究的空白。他将图像与语言相比拟,从哲学的角度探讨图像象征符号作为藏传佛教思想传播工具的意义,并利用西方艺术史的图像学理论和方法,帮助人们跨越了形式与风格的障碍,得以通览藏传佛教的视觉艺术与人文含义。公元7世纪到11世纪,藏传佛教由印度引进的大乘显宗佛教和金刚乘密宗佛教思想文化,在号称世界屋脊的中国青藏高原特殊的人文地理环境中逐渐形成。与南传佛教纯属洁身自好、自求解脱的小乘佛教,汉传佛教以利益众生为目的的大乘佛教不同,藏传佛教全面地接受了佛陀的教义,本身虽...

摘要："在新中国礼炮声中踏上艺术征途的靳尚谊先生选择的方向是矗立在他面前的油画之巅,多年来,他以做到极致的行事风格、过人的智慧和实干作风来夯实自己艺术生涯的每一步,直到今天。我们仰望靳先生的是他的新古典主义的开拓与传承,他与时代契合的担当意识,他的油画教学与建制,更是他身上凸显的艺术魅力,人的魅力。"江苏美术出版社出版的《靳尚谊全记录》把编辑视角放在了靳先生自身,提出"自述、自选、自评"的编辑模式,给读者提供了一个全面、真实地了解靳尚谊先生艺术和人生的平台。

摘要：　　NO.1　　西藏1300余年的藏传佛教绘画史,在中国美术史和世界美术史上独树一帜.经过无数代大师集体智慧的积淀,凝聚成的精炼成熟的形式系统,将观察外部世界的能量引向内在世界的察觉,集体描绘佛法殊胜之境,最终达到了令后世仰望的高度,成为人类艺术史上独具特色的美术史体系.……

摘要：人类的文化从视觉认知和感受的角度，可以分为文本和图像文化两大类。文本是人类文明发展到一定阶段，为了更系统准确地传达和沟通的需要而创造的一种符号系统，图像则是人类对自然世界的模仿和想象所创造的另一种表现与传达的方式。在文字还未出现之前的史前时代，原始人类就已经开始制作图像。