摘要：学艺感言:"致广大而尽精微"是《中庸》第二十七章"修身"中的句子。徐悲鸿把它调整为"尽精微,致广大",用以指导绘画实践,这句话后来成为中央美术学院校训。何以要改变前后顺序?这反映了人们探索认知的不同思路—儒家更重视"道",画家更重视"技"。书法作为中国文化的重要一翼,其实不能完全归类于美术或视觉艺术。研究书法,仍应"致广大而尽精微"。

摘要：本文着眼于元代吴门著名文人龚璛,把龚璛存世的十几件书迹分为前、中、后三期,分析其取法路径由颜真卿到赵孟頫的转变,而这也是元代江南书风转变的一个缩影和例证。进而对照龚璛书风特点,从生平履历和点画细节两个方面对项元汴旧藏龚璛《教授帖》真伪提出了质疑。

摘要：现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆的《芝庭处士虞君墓碣铭》,是杨维桢存世最晚书迹,本文从墨迹文本、书风、钤印三个方面论证其真实性。该墨迹书风特殊,在传世铁崖书迹中为仅见。其中有杨维桢致仕官衔和“国”字缺笔,也是铁崖作品中仅见,为杨维桢研究提供了难得的新材料。

摘要：问:你从什么时候开始学习书法?答:我学书法,最早是由于父亲的督导。我父亲毕业干准安师范,他读书时的作文都是毛笔小楷写的,到现在我还保留着。他做过小学老师,后来因为文笔好、字好,调到盱眙县委组织部工作。我读一年级的时候,父亲开始教我练毛笔字。到我三年级的时候,父亲因病去世了。那时我太小。

摘要：福州海峡文化艺术中心(图1)是中国中建设计集团有限公司与芬兰PES建筑设计事务所(PES-Architects Ltd)合作的作品。项目旨在服务于海峡两岸的文化艺术交流,具有强烈的地域性和文化性。设计团队提出根植传统、强调人文、立足地域、放眼国际、尊重自然、技艺并行的设计理念,通过对中国文化内核的挖掘,寻求“传统”与“现代”的契合点,从而实现基于“文化自觉”的建筑设计。

摘要：现藏美国的姚廷美《有余闲图》卷是一件典型的元代“同题集咏”诗文书画合卷。本文查考了画家姚廷美在松江的艺术活动,对他与宋代李、郭画风的传承关系和后世评价进行了分析。并根据卷中杨维祯、昂吉等20余位元人题咏和相关史料,推测受画人杜隐君为松江青龙镇宿儒杜敏,从而对整个图卷的来龙去脉获得完整的了解。

摘要：从鲜于去矜《草书困学翁诗册》入手,讨论鲜于枢书风的特色及对元代书法的影响。鲜于去矜是元代大书法家鲜于枢三子,擅长书法、音乐。该册页抄录了鲜于枢七绝23首,全部为史籍未载的佚诗。这是鲜于去矜在父亲去世60年后,到父亲曾经任职的浙东金华“寻访旧迹”的成果,而且为研究鲜于枢书风的承传、影响提供了新的物证。

摘要：本文就元末名士顾瑛曾经隐居的合溪别业的地点及相关问题作出辨考。首先在引用了元末明初至清初文人的几种记载的基础上,驳斥了谷春侠《顾瑛合溪别业考》所认为的合溪别业在湖州长兴的论点;其次,根据明清书画著录中所载《竹林陈氏杂帖》之顾瑛、杨维桢等人诗札,推知至正二十一年立秋之前顾瑛已经移居嘉兴合溪别业;然后根据顾瑛诗歌内容,指出合溪草堂的"合溪"并非地名,它的地理位置在嘉兴长溪旁边。

摘要：我国的多处名山,都有北宋米芾题"第一山"大字石刻。通过层层追溯,可以发现各地"第一山"石刻都源于盱眙第一山。米芾于北宋绍圣四年(1097)登临盱眙南山,题"第一山"并作诗,南山从此改名。然而,米芾"第一山"题字原刻已毁,盱眙现存碑刻系清代翻刻自福州道山,它与米芾原作其实不尽相同。宋刻米芾"第一山"题字,字径约六七寸,旁题绝句一首。作为米芾榜书代表作,数百年来它屡遭翻刻。各地石刻的共同点是:首先,"第一山"三字被明显放大;其次,删去题诗,仅保留米芾名款;第三,翻刻特别集中地出现在晚明。大量翻刻"第一山"石刻的行为反映了晚明社会风尚和竞相标榜的民族心理,对米芾书迹的保存与传播也有一定作用。

摘要：二〇二一年十月,由苏州市书协、昆山市巴城镇人民政府、昆山市文联主办的"写意江南大雅巴城——「观念之相」当代中青年篆刻名家作品展",在阳澄湖畔的昆山巴城举行。这次展览的规模并不大,却引起了全国篆刻界的广泛关注。黄惇、刘彦湖、朱培尔、许雄志、戴武、魏杰等多位名家出席开幕式和研讨会,并希望把这一活动持续下去。"观念之相"篆刻展由南京艺术学院教授黄惇任学术顾问,由我策展。