摘要：对人工智能安全可靠性的忧虑促使制定其符合伦理标准的开发准则、规范和原则。人操作人工智能系统需要遵守技术伦理规范。利用大数据操作导航、搜索引擎、视频监控、智能识别和动态识别,收集个人全面的行动信息,都必须尊重个人隐私,安全可靠。严格防范和惩治利用图像、音视频仿真等深度伪造技术进行欺诈,监管利用人工智能编辑出来的新的DNA。ChatGPT等生成式人工智能需要尊重知识产权,制止侵权行为。对特斯拉自动驾驶系统撞人事故的案例分析表明,对于人工智能的应用需施以可验证的伦理标准。立法者和大公司正制定重要的人工智能安全法规和设计指导原则。通用人工智能具有很强的自主学习和选择能力,因而更需要设置严格的伦理规范,遵循以人为本的原则,不得伤害人,也不得在人受到伤害时不予救助,必须维护人的整体利益。应严格控制其自主发展的方向,及时发现其自主设计制造电脑病毒、对人实施攻击等危险行为的临界点,发出警报并予以制止。

摘要：世界主义者将普遍的价值评判标准应用于全世界所有的人,要求平等地对待每一个人,而不论其出身、家庭背景、种族、国籍、性别、所受的教育和文化及宗教的背景等,尤其不能以国家、地域等归属的理由而妨碍个人的平等机会,个人是道德评价的终极单元。社会正义的世界主义要求评价诸种体制设计时给予全球一切人的利益以平等的考量,将社会正义的分配原则贯彻到全球。伦理世界主义所采取的道德评价和规定的依据是把全球所有人的利益纳入平等考量。法律世界主义则主张建立超越国族的统一的世界权威机构和法律制度以维持世界和平。这些世界主义的诉求带有乌托邦的理想色彩,但反映了全球正义观上最普遍的平等主义立场。

摘要：德沃金在批评了福利平等的若干表现形式的问题之后指出,只有资源平等才是可衡量、可实施的、普遍的平等主张。资源分为人格资源和非人格资源。人格资源平等要求认真对待个人权利,政府应当同等地关怀和尊重每个公民。这是一种带有根本性的平等原则,论证其合法性的路径不是从更高的原则来推导,而可以尝试是否存在似真的理由来否定之。德沃金设想了三种反对的理由,逐个进行分析和论辩。非人格资源的平等则需要把人的天赋与后天努力、偏好与环境因素区别开来,为此他提出了虚拟保险市场的解决方案,这实际上是把社会的福利开支平等地用于个人自己选择购买针对运气的保险。设计此方案的主要出发点仍然是保障人格资源的平等,让公共福利的资源平等地施加于每一个人。这些论述为政治哲学解决平等和正义的问题提供了富有启示性的思路。

摘要：作为近代以来民主宪政的一大成果,政教分离在政治现代化的国家逐渐变成了主流模式。政教分离的原则和实践并非一朝确立和形成,从认识到中世纪高度政教合一体制的弊端,通过政治宣言而废除之,到以宪法条文明确规定国家实行政教分离制度,逐步推进政治和司法改革,通过司法判决来规定政府与宗教之间的界限,最终实现从制度上保障政教分离,经历了复杂的政治和社会发展历程。战后日本的政教分离则是由外来的军事占领国根据外国本身的政教分离原则和实践来强行废除国教而设计出来的一种宪政体制。总结这些经验,有助于我们正确而合理地处理政治与宗教的关系。

摘要：正义理论是否存在道德基础,是当代政治哲学热烈讨论的一个议题。罗尔斯虽然把正义观解释为政治的而非形而上学的,不依赖于广包的宗教或哲学学说,但强调普遍的正义观念离不开政治文化的基础,包括道德基础,即人们所潜在地认可、普遍接受的那些基本理念和原则,如宗教宽容和反对奴隶制。正义原则的达成也预设了平等的公民之间的协议,以及公民拥有的正义感和善观念的道德能力。正当优先于善并不表示正当完全排斥善,而是说两者是相互补充的,正义观念是从两者共同推导出来的。政治的正义观念与其他道德观念之间的区别只是观念应用的范围问题。关于国家中立,基本制度和公共政策虽然不是设计来偏袒任何特定的广包学说,但不可能强求正义制度的影响都是中立的,它所影响的美德是富有意义的。公平正义包括对诸如公民美德和宽容的美德、理性和公平感的美德等的解释。罗尔斯强调其政治自由主义是一种"道德观念",它以最普遍的道德原则作为后盾,这里就包括尊重人、把人当作目的这个根本的道德公理。

摘要：经济全球化使得世界工商业活动空前地联系在一起,成为命运共同体,也使得商业伦理的意义带上全球的性质。分别发生在20世纪末的东亚和2008年的美国乃至西方世界的金融危机突显了商业信用对于经济秩序的重要性,人为制造的金融泡沫有可能摧毁经济的根基,破坏经济发展的成果,任何人、任何国家都可能受其伤害。同样,实物产品本身的质量和安全,以及商业广告和交易中的诚信永远是商业伦理首要的因素。中国在市场经济改革、接受全球化的过程中,一直存在并且致力于克服商业伦理上的诸多问题。强化国际和国内商业诚信,确立普遍贸易准则,实现社会公正,是今天经济全球化中各国政府和民众都需要付出艰苦努力才能实现的任务。

摘要：一、有奖收视:困境的显示中国人有句俗语:酒香不怕巷子深。说的是只要东西好,便不愁卖不出去,不必在乎宣不宣传。如今时代不同了,酒虽香也还是要吆喝的,否则人家不香的酒因为选择了闹市区又会做广告,以劣驱良,抢了你的生意。媒体的产品也要让人消费,而且它本身就是连卖带吆喝。所以以一定的方式推销自己的产品,也无可厚非。

摘要：在我国当前的条件下，政治民主应先于经济民主和文化民主。间接民主与直接 民主不是截然对立的，而是民主的不同形式。我国的政治改革需要在发展间接民主的基础上谨 慎地发展直接民主，逐步扩大直接民选的范围，建立限权政府，并且由领导集团引导全体公民 坚定地培育和实践民主制度，克服党政不分和权力过分集中的现象，并在具体措施上一步步地 学会民主的具体运作。

摘要：东西方世界在艺术的创造活动、道德行为和逻辑思维方面,表现出逆现象同时展开的倾向,因此东西方文化可以较容易地相互理解。世界正在从地域的特殊性和对立走向融合,最终形成一种全球化的文化。