摘要：为解决会议签到、早晚自习考勤等场景的传统签到方式所面临的效率低、数据统计繁杂等问题,本文设计并实现了一个基于微信小程序的多场景签到系统。该系统采用Spring Boot+Mybatis Flex开发框架,前后端分别采用微信小程序、JDK等开发技术,以及用MySQL8.0存储数据,具备定位签到、手动签到、考勤查询、签到数据统计及导出等功能。

摘要：传统以PC为入口的应用模式因受时间和空间等条件限制,已无法满足移动互联时代下用户的信息化需求。为此,构建一种获取信息化服务更为方便快捷的方式是十分必要的。本文提出一种以微服务架构为主体架构的移动微服务平台设计和建设方案,通过与校园基础平台深度对接和集成融合,构建一个统一开放、高效便捷的移动微服务平台,丰富核心业务轻应用和开放性微应用的开发,形成良好的移动校园生态圈。实践的结果表明,采用该方案建设的移动微服务平台能够为师生提供更加优质高效的移动信息化服务。

摘要：西藏清真寺建筑融贯多元文化形态的中国化建筑艺术。其与中国内地伊斯兰建筑中国化的步调共频,吸收了汉地建筑文化的养料,且由于地处高原藏地,又与中华文明体系包含的次级藏族建筑文化圈关联密切,具有藏地人文景观的特征,体现为大环境中的空间句法、中环境中的空间形制、小环境中的空间布局等三维层次。其建筑美学内涵又表现为整体“势空间”下的空间实践审美、空间表征的审美以及装饰艺术的审美表达三个重要维度,构建出具有独特视觉美学范式的景观符号。

摘要：“道”作为书法艺术的生成运演和本质意义,贯穿在书法艺术创作的整个过程中,其中在书法艺术创作的前期阶段,艺术的构思与想象以独特的创作范式成为创作主体总体性思维范畴中的立场支点,有序地将作为书法艺术创作诱因的“物”为我性的转换为思想构境中的支撑构件“意”,经由书法艺术创作主体自主性思想构序后,将“我”从书法的形式逻辑中传达出来。书法艺术在具体的实践场域中,将前期的“物”和“意”座架在对形式与内容的模拟中,进而融入书法艺术创作主体自己独立的生产创序与思想构境之中,建构起书法艺术话语层级的“文”。

摘要：《格萨尔》是我国三大史诗之一,广泛流传于藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族之中,是中华文化重要的组成部分。研究《格萨尔》,探究其蕴涵的爱国主义、民族记忆、文化内涵、诗性智慧,对中华文化共同体、中华民族共同体的构建具有时代意义。

摘要：云南藏区村庄的神性述行是一个复杂、立体的情势,其神性述行基础构素皆为村庄生态环境中的山河、动物、植物等物质化媒介。藏族作为神性述行及艺术审美的创作主体,将外在事物神化、空间化,进一步延伸构建出了以神灵、魂魄、妖怪三个等级为主题的差序性神话叙事、个体/公共仪式、神圣建筑,通过神话传说、个体/公共仪式、神圣建筑三者异质互构,生成了地理空间绵延中的藏地村庄神性实践化的艺术表达,不仅构境为藏族村庄重要的地方性知识,而且演绎成为藏族村民日常生活的重要的经验现象。

摘要：书法艺术正面临高科技技术影响下的创新发展,通信的发达、全球数字网络的的建立、虚拟空间、书法大数据库等新兴科技技术使书法脱离具体的场域环境,进入了数字化时代。书法艺术与数字技术的巧妙融合是将来为书法实践者提供了一个全方位的创作新平台,沟通科学与书法艺术,产生一批拥有想象力和创造力的数字时代的新书法家,使数字化书法艺术产业成为21世纪知识经济产业的核心产业之一。

摘要：主横梁是水工钢闸门的重要组成部分,如果主梁质量较大,不仅会浪费钢材,增加闸门制造、运输和安装难度,更重要的是容易造成运行卡阻和滑轮的磨损,从而出现安全隐患。由于组合梁传统的设计具有大量重复性,人工设计效率低下等特点,为此本文以某水工组合梁为例,采用ANSYS软件的APDL参数化语言,通过结构优化分析模块对组合梁进行轻量化设计计算。结果表明:使用优化算法能够替代传统的经验式设计方法,在保证强度、刚度要求的同时最大程度上减少组合梁的质量。研究结果可为水工钢闸门的设计提供更多的参考依据。

摘要：民族影像叙事的同体生成作为传承中华优秀传统文化以及铸牢中华民族共同体意识的重要组成,其生成创序路径通过系列化的生态媒介场域下的影像元素塑形、田野身体与他性之物的影像构式、影像情势叙述中的同体生成构境,由构素、构式、构境理论/实践多重驱动,最终完成了人、物、像具有叙事性、完整性、艺术性的影像文本,亦成为实在界、想象界、象征界三界主体思维游牧指涉、交互编码、有机具象,生成现实摹本映射的动态思维创序路径。

摘要：历史上中华民族共同体内部结构的汉藏两族凭借地理环境、经济互渗、文化互传等方式,在汉藏交往交流交融过程中发生创序、体认、体识的互构,不仅构织出儒学传播的精神/物质双域,而且在物质/精神双域中构筑了两者动态化的共在性体识互构机制。这一联动机制显现为:第一构境层的中华民族共同体中汉藏民族儒家思想的族体生命体/非生命体的自生系统三阶耦合模式;第二构境层的中华民族共同体中的汉藏民族思想体认逐步构筑出的四度自然内聚模式;第三构境层由内而外从现实层面、实践层面、地方性知识体系形成具有实践体化的汉藏儒家文化。