摘要：象脚鼓舞是中国南传上座部佛教文化圈的一种文化艺术形式。本文深入细致地比较研究、梳理和剖析傣族象脚鼓舞舞蹈形态的共性特征与区域个性特点,进而将其划分为灵活型、欢快型、稳健型、技巧型、鼓语型五种类型,旨在厘清傣族象脚鼓舞演变、发展和流播的文化关联和历史脉络。本文还就象脚鼓舞的舞蹈形态多样性与多元共存、民族情感维系与文化认同等维度,讨论傣族象脚鼓舞在当今社会的文化价值。

摘要：拉祜族舞蹈主要有芦笙舞、跳歌、摆舞 3大舞种 ,这些舞蹈植根于该民族的社会生活、文化传统和风俗习惯之中 ,在其长期的演变、发展中形成了深沉、坚毅而又洒脱、欢快的独特的艺术风格 ;拉祜族舞蹈在其本民族实现“人神合一” ,追求理想生活 ,增强民族凝聚力 ,娱乐和锻炼身体。

摘要：玉溪花灯经历了旧灯、新灯、"花灯之乡"品牌确立等发展阶段,它是滇中民族杂居区传统文化交融的典型代表,是中原文化与玉溪当地文化、汉族文化与少数民族文化、农耕文化与宗教习俗、舞蹈与滇剧及电影等姊妹艺术交融的结晶。

摘要：从历史视角看,任何事物的发展都是由简单向复杂逐渐演变的。铜鼓的功能也是一个逐渐演变发展的过程,从单一向多元发展。铜鼓早期的形态是从铜釜演变过来的。因敲击其能产生声音,故从铜釜功能中分化出来,成为一种打击乐器,并产生了铜鼓舞。现流传于泸西县的壮族铜木神鼓舞功能的变化,亦是随社会的变迁与生产力的进步而发展变化的。

摘要：舞蹈高级人才的培养是我国舞蹈事业蓬勃发展的基石。目前国内的舞蹈硕士研究生起步较晚,每年的舞蹈硕士毕业生数量不多。但从近年来舞蹈硕士研究生毕业流向情况来看,大多数面临转岗转行的问题。这一结果使我们不得不思考舞蹈高级人才的培养面临产销脱节的问题。这一问题已经成为舞蹈高级人才培养的关键。产需相结合、扩大专业需求量亦是解决问题的关键。

摘要：鼓是中华民族五千年文明中不可或缺的文化符号,尤其是在西南少数民族地区。由于大理特殊的历史原因和地理位置,使白族形成了自有文化和多元文化相互交融的民族文化。因此,鼓在大理白族,虽未像西南其他少数民族心目中那么至高无上,但持鼓而舞却在传统习俗"绕三灵"中承载着民族与文化的微妙关系。

摘要：棕扇舞是流传于哀牢山红河北岸至元江中下游一带十多个县的一百多个哈尼族村寨中的具有传德布道文化功能的代表性舞种。该舞种流传空间大、分布范围广,是一种具有持久性、普适性、文化渗透性和历史传承性的舞蹈文化现象。本文通过对哈尼族的自然生态环境、棕扇舞中所包含的哈尼族传统劳动生产和生活方式、伦理道德观,以及所体现的民族宇宙观和人生哲理等方面的阐述,揭示哈尼族棕扇舞的物象表意、图像叙事所蕴含的深刻内涵,及其灵魂不灭、恩德永续的文化理念和哈尼族所尊崇的德行道义、至亲大爱和与自然和谐相处的民族美德。

摘要：仪式舞蹈作为人类最具古老文化意义的表现形式，装载着人们在历史长河中所不断积淀的文化诉求。更深远地影响着人们的生活方式和心理意识。然而，随着现代社会的变迁和人们意识形态的发展，仪式舞蹈逐渐由精神信仰的功力目的过渡到为满足现代社会娱乐情绪、传达内心情感的众多舞蹈类型之一。它本身所特有的对原始膜拜和礼赞的传统表达似乎已与现代舞蹈艺术追求的审美产生了一定的悬殊。为此，如何既保护仪式舞蹈的传统文化底蕴，又满足现代舞蹈的审美诉求，需要每一个舞者在二者之间找到一个有力的平衡点，以更好地延续仪式舞蹈在现代传扬中所具有的独特原始艺术价值。

摘要：西盟佤族木鼓舞是佤族最具代表性的舞蹈种类之一,已收录入云南省级非物质文化遗产名录。根据文献研究和田野调查,由于西盟佤族历史文化发展与变迁,西盟佤族木鼓舞由过去木鼓崇拜的祭祀性舞蹈嬗变为展演活动的表演性舞蹈,其形态发生根本性的演变。

摘要：哈尼族铓鼓舞的社会学研究是以铓鼓舞场域为切入点,探讨铓鼓舞与哈尼族社会之间的互动现象。在整体关照哈尼族铓鼓舞的社会功能、社会性质、社会"越轨"的基础上,将哈尼族"昂玛突"祭祀活动中跳铓鼓舞时的种种社会现象作为研究对象,并与哈尼族社会背景中人类行为的组成部分相联系,探索哈尼族铓鼓舞在如今社会多元文化下的表征,旨在从最广泛的意义上探讨铓鼓舞与哈尼族社会的关系。