摘要：面对传统古典文学向摄影、电影等大众文化的转化,本雅明的艺术批评显示出独特性,在悲悼往昔的同时依然欢呼新艺术的出现。并认为大众文化的出现不是艺术的终结,而是艺术发展的延续,同时希望用新异的艺术打破历史,为现时的政治服务。

摘要：作为法兰克福学派第一代非正式成员,本雅明有着独特的现代艺术思想,尤其强调读者在接受层面上的作用。其读者接受理论将作品的生产者、接受者统一于阅读活动,接受者转化为写作的合作者,消费者转化为生产者,共同进入艺术生产的流程,这一理论成为后来西方文论注重读者研究的先声。

摘要：自上世纪80年代后期始，在方法论热之后驳杂的中国文化张力场域，作为内生原发而又外生继起的新历史主义小说，以对历史的重新关注与叙写登堂入室，其作品如雨后春笋，穿越历史的地平线，纷呈于世：乔良的《灵旗》、莫言的《红高粱》首开先河，继之而起且有相同艺术指归的则是苏童的《妻妾成群》、《米》等‘枫杨树乡村系列”，格非的《迷舟》、《敌人》，余华的《活着》、《呼喊与细雨》，刘震云的《温故一九四二》、《故乡天下黄花》，李晓的《相会在K市》等等。与既往传统历史题材小说相比，

摘要：在本雅明的艺术思想中,有着对读者接受层面的独特认识和强调。他把作品的写作者、接受者纳入统一的阅读活动中,让接受者转化为写作的合作者,消费者转化为生产者,共同进入艺术生产的流程之中,从而形成了独特的接受理论。在20世纪以前的整个西方文论基本忽略对读者接受研究的情况下,他的这一理论开启了西方文论中读者研究的先声。

摘要：寓言理论是本雅明文艺思想中的一个独创性理论。通过对德国巴罗克时期悲剧(非一般的悲剧)的分析,本雅明把传统的寓言概念改变为有着具体社会历史内涵的独特美学范畴———同现代社会及其艺术的残破性相联系,而同古典主义美学追求艺术的完整性相对抗,并试图以“寓言”性的现代艺术弥合知识与经验之间的疏离,以便达到对资本主义异化社会的批判。“寓言”因而成为解释现代艺术的钥匙。

摘要：作为法兰克福学派第一代的重要成员,本雅明的艺术批评思想,较之法兰克福学派的意识形态批判理论,有着一种独特的赎救论色彩。而他早期的语言理论———呈现出一种隐晦神秘而思辨的“真理-救赎”图景,图景背后隐含着深刻的真理内涵及认知方式的转换,则是这一思想的体现,并形成了对资本主义异化社会的批判,奠定了其后艺术批评的基调。

摘要：作为当前最为流行的艺术样式,影视艺术因其大众性、娱乐性而获得广泛传播和接受,并已逐渐成为一种强势文化,同时也是信息化时代有效的文化传播载体和传播样式,成为一国文化软实力和传媒软实力的重要组成部分。影视文化软实力的提升从某种程度上说也是一种话语权的争夺与获取。

摘要：国家形象是一国之现实与媒介共谋的结果,也是个体认知与他者建构的镜像,并处于一个变动不居的流变过程中。作为当代流行文化与艺术的影视对于国家形象的塑造与传播起着越来越重要的作用。影视教育则担负着塑造与宣扬本国形象的重任,并促使本国民众尤其是青年树立起正确的国家观、历史观和价值观。

摘要：川剧"帮腔"与古希腊悲剧"歌队"是戏剧艺术的重要元素,它们虽然分属于中西方不同的艺术类别,但在叙事、抒情、达意、渲染等方面具有大致相同的功能和作用,有着异曲同工之妙,具有艺术间的共性。在艺术功能这一视角下,本文对"帮腔"与"歌队"进行了观照与比较分析,在其历史发展脉络中,探寻它们之间的共性,把握它们的审美与文化特质,探讨川剧艺术发展流变的趋势。

摘要：Lgistic是一种近"S"型的曲线生长方程,其3个参数不能用常规的最小二乘法来求解。该文应用遗传算法的实数编码方案,利用Matlab 6.5和英国设菲尔德大学开发的遗传算法工具箱函数编制了参数拟合程序。引用了周元满等(2004)的4种不同桉树品系的平均蓄积量原始数据,进行生长过程拟合,其结果与原作者所求解的参数相比较,残差平方和均相对偏小,其中尾叶桉的相差最大为289.38,EC_1品系相差最小为74.07,其模型求解精度都有所提高。