摘要：论造型艺术符号的审美特征马国柱造型是劳动的产物。一般说来，最初的造型诞生于原始人类初存的时期，人类在战胜自然灾害的过程中，粗野的造型延长和维系了人类自身的生存和种族的繁衍。此时的造型主要集中在简单的工具如石斧、石镰、木制工具等上面。正是这些看来恰似简...

摘要：符号美学是二十世纪四十年代以后发展起来的美学学派,其主要代表人物为恩斯特·卡西尔和他的弟子苏珊·朗格。卡西尔在“人是符号的动物”的前提下,把每一种符号形式都看成是人类精神的表现。艺术作为一种符号形式,其功能是为生命情感构制表现性的形式。朗格汲取了卡西尔的这一思想,直接提出艺术符号只有“表现情感的经验”,才能“

摘要：符号论美学为当今美学开拓了新的研究空间,艺术与符号相结合是符号论美学的基本特征。从这里入手也是研究卡西尔符号论美学的关键。卡西尔(Ernst Cassirr 1874—1945)是符号论美学的奠基人。符号论美学是他的哲学体系的组成部分。他认为,各种符号形式都是人类文化世界的组成部分,每一种符号形式都是人类精神的外化和表现。艺术作为一种独特的符号形式,其主要功能是为情感构制形式,使情感得以表现和外化。苏珊·朗格继承了卡西尔这一思想,提出了艺术是表现情感的客观化的符号形式,即“有意味的形式”,完成了建构符号论美学的任务。一、艺术与符号人是什么?这是卡西尔哲学的基本任务。经过对人类学的研究之后,卡西尔提出:人是创造符号的动物。人通过符号化的思维和符号化的行为创造了神话、语言、宗教、

摘要：书法艺术是书法家情感的表达形式,也是书法家个人修为的表现形式。如果说学书法就像学做人,那么临帖就是心性修为的过程,什么时侯修为到火候了,书法就接近成熟了。多年来,为了追求修为的火候,我曾经临了很多帖子。虽始终没有得到书法的密钥和修为的法则,但有一点体会很深刻:文化与美学底蕴是修习书法不可或缺的基础,临帖是心性修为的过程。只有心性修为到了一定程度方能追求书法艺术的至臻之境。一。

摘要：一、艺术符号发生的基础艺术符号与语言、神话符号相联系,语言、神话却不是艺术符号最原始的根源,艺术符号最原始的根源只能是原始人类的劳动。劳动是造形力量,工具是劳动造形的第一产品,也可以说是劳动的符号,因为它凝结着劳动造形的经验以及所达到的目的。符号(语言、神话、艺术)作为精神的造形,是劳动造形的派生物。

摘要：孔子与老子都是春秋时人，他们的文学与美学思想是春秋时期的产物。老子是道家思想的代表人物，其思想集中关怀着个体生命，核心是道或道境。对超越现实道的把握就是对主体心境的回归；孔子是儒家思想的代表人物，其思想集中关注着个体与社会的和谐关系，核心是仁或德，仁的展开过程就是主体人格完善的过程。老子与孔子的美学思想在人格美的追求上是互补的。

摘要：当代中国美学发展的新视角──“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会综述马国柱审美本身是一种生命体验和愉悦身心的活动，是任何人（包括人民大众）都享有的自由“权力”。尤其是在商品社会的时代，这种自由的权力对普通大众来说，似乎显得更为重要了。随着社会“冷...

摘要：造型艺术以其占有空间的物质形式的特征表现了主体生命情感的活动，但它并不沉溺于对物质形式的占有，而只是通过对实物形式在感情上的理解，去追求超越生命欲望的“有意味的形式”，在审美直观的直观中，审美意象对象化为审美情感的客体形式，实现审美需要的满足。

摘要：本文对美国符号论美学的代表人物苏珊·朗格关于艺术符号与审美直觉的理论及其关系进行了评述,指出了其中合理的成分和唯心主义因素。

摘要：现代美学家苏珊·朗格认为，艺术符号是表现情感的形式或样式。对于书法家来说，书法就是表现其生命情感的艺术符号，也是表现美的样式。世刚先生的书法可以称之为融生命情感而书的艺术符号，是其生命情感的生动表现样式。