摘要：本文将历史上生活原型的唐伯虎与《三笑》故事中的唐伯虎相比较，以大量的史实否定了唐伯虎“江南第一风流才子”的传统看法，而认为他实际上出身屠夫之家，是一个小屠夫．后得文征明等人帮助，闭户读书，一举获乡试第一。在京考中却因为受人牵连，革去功名，贬为小史．从此浪迹天涯，家道中落。本文还认为“三笑”传说，是他人所为，与唐伯虎无干，唐乃代人受“过’．曹雪芹著《红楼梦》，曾受到唐伯虎作品的启发和影响．

摘要：鬼是虚无的,鬼也是有趣的.“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”,原是急欲从政的士大夫们最大的悲哀;但逃得浮生半日闲,品茗谈鬼以消长夜,也不失为人生的一大乐趣.王渔洋诗云:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗.”写尽闲情.而鬼诗也的确有好的,一如《聊斋》中那些美丽善良的女鬼.《两般秋雨庵随笔》中就有一首:“盘塘江上是儿家,郎若游时来吃茶.黄土覆墙茅盖屋,门前一树马樱花.”如此多情且善解人意的女鬼,是要如鲁迅所说:开门迎之的.

摘要：木丽春先生的《东巴文化揭秘》（以下简称《揭秘》）是一部大书，洋洋三十三万言，装帧用纸均十分精美。就内容而言，我同意编辑的意见，是一部“把丰富的存活在纳西民间的民俗文化和堪称‘活化石’的东巴古籍资料两者结合”的专著，而以田野考察的第一手资料构成其主体。从这个角度看，《揭秘》的贡献有以下几点：一、图腾层次说作者反复论证纳西族先民主要由海、禾、束、尤四个氏族组成，它们的原生图腾是蛙、蛇、熊和猴。东巴经记载：“柬氏族和尤氏族不分离，迁徙到丽江坝子去了，禾氏族和梅氏族不分离，他们没有渡过金沙江。”丽江地区纳西族主体为束尤二氏族，二者组成一个互赠集团。又因为尤氏族发展为丽江地区的统治集团木姓（束为和胜），所以报与蛇的地位在东巴文化中尤为显赫．传说：远古时代，鹰蛋生在岩洞里，被一只猴子吞食了．后来，鹰蛋又从猴子的肚脐眼里进出来，碰在石头上，破了。蛋黄变成一个女人，蛋白变成人间的万类物种。这似乎不可解的人类起源传说，与蛇蜕皮（生命不死）、蛙生殖等崇拜结合在一起，就形成了纳西民族的图腾——祖灵观：人死后变为蛇，蛇蜕皮（火葬）后又变成祖魂。纳西先民称祖先为“余”（猴），祖先一词在东巴经里的字形正是一只猴子。随着文化的发展，猴图腾...