摘要：宗教与文学,作为不可分析的原始思维和原始混融文化中的一对因子,曾经彼此交叉联结着,以致后世的宗教史和艺术史不是说“艺术起源于宗教”,就是说“宗教起源于艺术”。人类脱离蒙昧和野蛮阶段以后,逐步学会了分析,宗教与文学于是脱离原始思维和原始文化的母胎,成为独立的社会意识形态。但是,宗教与文学并非从此互不相干。恰恰相反,它们仍然互相影响,互相促进,表现在文学方面,就是宗教文学。

摘要：对李渔与莎士比亚的浪漫喜剧进行平行比较研究,我们发现了古代中国与古代西方的一系列文化差异,其中尤为鲜明者,是双方在婚姻制度上的不同。这种婚姻制度的中西差别,体现在笠翁与莎翁剧作里婚恋关系的差别,以及二者艺术构思的差别上。中西婚姻制度的比较中国的传统婚姻制度是一夫多妻,所以笠翁爱情喜剧的人物关系模式是一对多,即一个男主角与多个女主角相搭配,一位才子与多位佳人相婚恋。西方的传统婚姻制度是一夫一妻,所以莎翁爱情喜剧的人物关系模式为一对一,即一个男主角与一个女主角相搭配,一位英雄与一位美人相婚恋。在莎剧里,若女主角有两个,则男主角相应地增加到两个。

摘要：田汉是中国现代话剧的奠基人,杰出的戏剧家。田汉创作已经有了八十年历史,田汉研究也走过了半个多世纪的历程。田汉的不朽创作是举世公认的。然而,与田汉的光辉创作相比,探讨和研究田汉创作的学术成就,却不免相形见绌,显得有些逊色。

摘要：中国的传统文化,是以儒为主的儒道佛杂交文化。中国的传统文学——包括古典戏曲,是这张文化温床上培植出来的文艺之花。特别是元明清戏剧,儒道佛三教意识有时分别从不同的剧目里流露出来,有时又杂糅在同一剧目里。朱权将元杂剧的母题分为十二科。其中“披袍秉笏”、“忠臣烈士”、“孝义廉节”、“叱奸骂谗”四科,都是儒教戏,“神仙道化”科为道教戏,“神头鬼面”科为神佛戏。儒、道、佛三教母题的比例为4∶1∶1,这个数据十分有力地说明了我国传统文化以儒为主、三教杂交的特色。

摘要：文学与宗教的关系,密切而复杂。作为社会意识形态和上层建筑的政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等,它们的发展共同以经济发展为基础。但是,它们之间又都互相影响并对经济基础发生反作用。这就是说,宗教与文学之间,彼此渗透和吸收,彼此促进和发展。宗教对文学的影响宗教对文学的影响,同政治对文学的影响相似。每当社会阶级斗争激化的时候,政治必然对文学产生强烈的渗透与促进;同样地。

摘要：成双作对对称,是自然界生态平衡的一种形式美,也是人类的心理和文化特征之一。在文学艺术创作中,对称被广泛地运用着。无论是东方的李渔还是西方的莎士比亚,在他们的作品中,处处向你显示着这个自然美的法则和心理、文化特征。对偶,对联,或对仗。