摘要：上个世纪80年代初,《十大文艺集成·志》书编纂工作启动。由于职务、职责的关系,使我有条件在河南全省进行较为细致的田野作业;再加上各市、地、县编辑机构的协作,从1984年开始,即一县一县、一乡一乡地摸排,并作出记录。连同此前(1982年开始)所进行的一般性调查,至今已是20余年（共7页)

摘要：从1948年台湾陆军206师内部出现第一个业余的黄龙豫剧团开始,到1973年台北民间职业的凤麟豫剧团解体为止,25年内包括虎贲、陆光、中山、四四、大鹏、聊勤等在内,先后有8个军中的豫剧团队曾经一闪而过,短者两三年,多者十几年,都未能长期存在下去.惟独海军陆战队的"飞马"(今国光豫剧队)虽历经"核编"、"改隶",却不仅能生根存活,而且不断发展壮大,成为豫剧在宝岛的一棵"常青树".在流往台湾包括川剧、越剧、评剧、秦腔等在内的16个剧种当中,豫剧靠着一种一往无前的精神,居然能与号称"国剧"的京剧昂立并存,这在戏曲发展史上确实是一个奇迹.

摘要：　　上世纪80年代初,编纂工作启动(之后,河南又追加了和).由于职务、职责的关系,我有条件在全省进行较为细致的田野作业.再加上各市、地、县编辑机构(含数千人的修志队伍)的协作,从1984年开始,即一县一乡地摸排、记录.1990年6月1日,河南省戏曲学会又以文件的形式在报纸上刊发了."通知"开宗明义地写道:"'傩'是孕育中国戏曲的母体之一,历数千年而仍存活于民间节日和巫事祈祷活动之中.'傩学'(含祭、礼、赛、戏)作为一门新兴的边缘、交叉学科,同人类学、民族学、宗教学、民俗学、艺术学、医学、心理学及戏剧发生学等都有着密切的联系.它的研究已引起了中外学者的关注,并连续召开了国内、国际性学术会议.为了弘扬民族文化,深入研究其分类、特征、生态环境及作为'活化石'在各方面的学术价值,以为社会主义精神文明建设服务.热切希望我学会成员协同各市、县文化馆、站及有兴趣涉猎于'傩学'的各方人士,能就其所在地展开对傩仪、傩歌、傩舞、傩戏乃至整个傩文化的普查."这样,连同此前(1982年开始)所进行的一般性调查,至今已是20余年了.……

摘要："幕表戏"(或"提纲戏")是大陆南方(主要是闽粤)对没有固定剧本,只拉纲要、提示剧情,而后靠演员临场发挥以完成演出的一种叫法,中原一带称"活词戏",台湾好像又叫"活戏",含义都差不多。上世纪三十年代的上海滩,一批激进的知识分子也搞"幕表戏",但是用于快速编演时政内容,带有活报剧性质的话剧小品,雅称"文明戏"。"幕表制"与"剧本制"相对应,而"活词戏"则是"幕表"、"提纲"下的产物。"照本宣科"的戏,在中原大地俗称"死词戏",而不少"活词戏"在艺人的经久磨练中,生活气息浓郁。

摘要：研究樊粹庭先生对豫剧的发展与繁荣所做出的贡献,不是一件简单事.先不讲学生时期他对京剧和话剧的痴迷,仅从20世纪30年代初关注并投身豫剧算起,也长达30多年,可说是倾注了他一生的心血,非常之厚重.其"名片"(头衔)是什么?戏剧家、剧作家、导演、编导、戏曲教育家、评论家、管理家、活动家、豫剧改革家,涉猎领域如此宽泛,又均有卓越之建树,堪谓"案头场上一大家".

摘要：“天人合一”的理念在浚县正月古庙会上得到了充分体现。比如，该庙会的日客流量是数万人次；而对应如此庞大人群的“神”亦可谓众多：浮丘山上有干佛寺、干佛洞，大伍山上有万仙阁；前者“灵石”雕像996尊，后者原塑有9000多个神祗，现在也已恢复了3000余位，再加上其他寺庙的仙、佛，数量实在令人叹为观止。人们在香烟缭绕中祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人丁兴旺，锣鼓声、鞭炮声里，数十种民间文艺形式互相穿插，高效地体现着“人神共娱”或“名为娱神，实为娱人”的灵性宗旨。

摘要：襄城县地处豫省中心,属许昌市管辖。这里既有保护良好的明成化年间的"紫云书院",还是清杂剧《东厢记》作者耿应房的原籍所在;它既是毛泽东赞赏过的"菸叶王国",也是河南三大剧种之一的越调戏窝子。1956年全省公办越调剧团曾达到16个,却只有襄城县是两个。后经上级考虑,抽调其中的部分人员于1960年组建成立了许昌地区越调剧团(今许昌市越调剧团)。而且笔者仍可如数家珍地告诉读者:分布在全省各越调班社、剧团的老一代名家中,诸如张勋、史道玉。

摘要：　　传统文化涵盖典籍文化和民间文化两大层面.典籍主要保存在图书馆和藏书家手中,但民间文化却大多带有口头传承性质,并具有不可再生的特点,因此才用"风"来形容它、比喻它.当今,随着"经济全球化"、"世界一体化"时代的来临,传统的民族民间文化(特别是具有地域特色的民俗文化)正在加速消亡.为此,2003年初,我国启动了为期10年的"民间文化遗产抢救工程",河南则被列为首批实施的省份之一.作为一个"文化资源大省",这实在是一次难得的机遇.……

摘要：目连(梵文Mahamauaglayayana)《法华经》译为大目犍连,《阿弥陀经》译为摩诃目犍连,意译即"萝卜",是释迦牟尼的十大弟子之一。其原型在印度本是个"于母不孝"的儿子,但是在隋朝,《佛说盂兰盆经》沿着古"丝绸之路"进人中土后,受到中华民族悠久、厚重的文化母体的滋养,在强大的儒教和道教文化的影响下,"目连救母"这个单一的佛教故事蜕化成了"三教合一"并且包裹在民俗事象中的伟大作品。在长达1800年的流传过程中,"孝道文化之乡"中原的劳动人民,又将目连和刘青提这两个主要人物的形象进行了颠覆性改变,使目连成了足可与"二十四孝"相媲美的大孝子。

摘要：一1949年,全国约有1000个剧团。河南为148个,其中由民间经营的为79个。经过社会主义改造,至1955年,大部分成了"民办公助",或称公私合营剧团,而国营剧团在1962年所占比例也不过是288个的三分之一。十年动乱中,为了某种政治的需要,河南省竟把所有215个专业表演艺术团体全部转成了"国营"。至1983年施行初步改革开放的结果,才又有了少量民办剧团;国营和半国营剧团总数时为277个。而在此以后的一个时期,主要由于经济体制的转化,导致了戏曲(准确地说。