摘要：文化产业与创意产业的交互使用表明了文化商品因为要满足的是人的最为丰富的精神需要而必须在内容和形式上不断创新。创意性的劳动是文化商品的价值基础。文化的多样性使文化商品在生产和消费两个方面都体现出使用价值的文化多元性特征。对文化商品的创造性生产以及创造性使用是人的精神世界的扩展。现代社会生产与消费的分离,为包括文化商品在内的商品的生产和消费提供了更为广阔空间的同时,也带来了价值与交换价值不统一的可能。而这种不统一从根本上讲是人类平等尚未实现的现实呈现。不理解文化创意即是人的创造性劳动从而不进行创造性劳动,是不可能生产出优秀的文化商品的,那些背离价值规律的交换价值幻象也终归是会破灭的。

摘要：基于四年多对元阳县箐口村哈尼族歌舞展演活动的田野观察,本文简要呈现了文艺队的发展历程及存在的问题,认为从日常生活及仪式中抽离出来的"为展演的"歌舞,在现代旅游背景下已经成为民族文化产品。表达原有价值观念的减弱及经济利益诉求的加大是这些歌舞活动意义变化的基本方面。村民最终成为乡村文化产业发展的主体,展演者报酬递增制度的建立及完善是这类艺术获得发展的重要路径。

摘要：社会时间结构是由人的社会实践活动所形成的影响人在过去、现在和未来的社会行为规范和秩序。人类社会的发展总是在不断地规定着秩序也在调整着秩序而使社会时间得以结构化,节日便是结构时间的重要节点。近年来,昆明市出现了务工群体从偶然组织过节迅速转变为频繁组织过节的节日涌生现象。无论是传统节日还是现代节日,跳左脚舞都是节日的主要内容。在从偶发性的、事件性的过节发展为新规范指导的理性的集体行为过程中,具有组织性、程式性和时代性的城市节日涌生现象建构了新的社会时间结构。昆明市各民族“三交”实践中的节日再生产具有坚实的社会、文化和技术基础。

摘要：在探讨文化产业时,单纯对消费性、可复制性等的强调其实就是对资本攫取利润的权利的强调。而对人类文化多样性存在的忽视,在客观上起到了对文化霸权的遮蔽作用。作为社会性存在的人,消费产品既是出于满足作为生物个体的生命存在的需要,也是为了获得社会性的存在的需要。文化价值的导向性是文化产业发展中必须加以重视的问题。文化产业的发展是受到文化图式的影响的。多元文化共存的文化产业的发展既是涉及不同民族文化安全的问题,也是文化产业是否真的有创意的问题,还是一个人类是否会拥有丰富的关于未来的想象力的问题。

摘要：处于国家边缘的缅甸那多新寨阿卡人村民的"闲暇"是在低生活需求及没有更好的机会和更高的能力去从事他们愿意进行发展的活动的结果。该村传统组织功能的弱化,传统文化的式微以及诸多发展努力大都归于失败所表明的就是在现代民族国家体系下,国家承担其责任从而获得统治的合法性及管理的艺术,向国民提供必要的公共物品及发展的平台,是身处国家边缘的群体进入国家化进程并实现其发展目标的必要条件。

摘要：文化力是确定民族的发展目标、根本利益及基本价值理念,为社会发展动力制定方向并加以控制的重要社会力量。文化产业的发展不仅涉及经济增长,还关乎社会发展的方向问题。重视在文化产业发展中体现本民族文化的价值追求,不仅可以真正地丰富文化产业的创意,而且有助于多元文化参与的、共享文化共性并兼容文化差异性的文化建构的实现。

摘要：在红河哈尼梯田申报世界文化遗产的过程中,梯田核心区一些村寨的村容村貌得到改善。一个哈尼族村寨中新建的指示路牌"索爬干玛"隐喻了顶层设计必然是合理的平安之路的理念。这种自信当然有诸多发展成绩作为支撑。但是,由于并未真正理解文化的历史性和社会性的意义,以及当地人的发展主体地位不明确等问题,一些保护、开发传统文化的措施效果不佳,甚至出现矛盾冲突。尊重传统文化是实现提升当地民众的发展能力的真实发展所必需的,而对传统文化实践者的尊重是尊重传统文化的前提。发展目标人群的主体性地位的获得是实现发展的根本保障。

摘要：针对神话是一种自觉的语言艺术的观点 ,本文提出不同的看法 ,认为神话是通过幻想 ,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身 ,神话所创造的世界秩序不是永恒的 ,它往往随着社会的变化而变化 。

摘要：全球化背景下新的生产生活方式使不同族群的人们有了无论是广度还是深度都远胜从前的社会交往活动,从而也使存在族际通婚禁忌的族群有可能实现跨族婚嫁。为抹去外族媳妇的他族族群身份标记,实现祈吉避邪目的而施行的对外族媳妇"改族称""改姓名""改口"的厌胜行为,是红河南岸哈尼族接受族际通婚的一个阶段性手段。传统的婚姻禁忌被不断打破而并未产生社会危机这一事实被不断认识之后,具有一定消极性的厌胜手段逐渐式微,有助于扩大社会交往的各种新的文化调适策略不断出现。社会交往扩大引起的社会与文化的抵牾因积极的文化调适而得以消除并实现动态的同构。为达成族际通婚而实践的种种社会文化交往行为,都表明了哈尼族在融入现代社会的进程中拥有能够实现传统与现代平衡、个体诉求与集体利益兼顾,以及我群与他者相互理解的文化方式和文化自信。

摘要：本文通过对云南省弥勒县可邑村驱火妖仪式的观察,认为该仪式即是改火仪式,是消失已久的仪式在今日“复活”,是当地人在全球化时代下将文化进行资本化运用,寻求新的发展机会的一种努力。并指出社会结构不仅仅是一种约束,它还是一种人们能动地进行创造的条件。