摘要：赵孟頫的古典主义表现了一种艺术上完美的理想状态——中和之美,其思想的内涵是一种主客观统一的理性精神,具有纯净、优美的表现形态。这是中华民族文化品格中的健康因素,也是一种维持民族艺术传统的精神力量。

摘要：民歌,既是无文字民族情感表达的首选工具,同时也是其历史文化的重要载体。作为云南省唯一列入“三区三州”的边境地区,怒江各族在脱贫攻坚到乡村振兴的过程中,将1950年代以来依据传统民歌旋律作词的“新民歌”唱于口、达于意、烙于心,并逐渐成为内外共识的民族文化符号,不断强化其以爱党、爱国与热爱家乡新面貌为核心的国家认同并在这个过程中持续铸牢中华民族共同体意识。以艺术人类学的视角与方法“深描”怒江州独龙、傈僳与怒族“新民歌”产生的社会背景、场景性特点与功能,旨在揭示其对联结国家边疆发展战略与边民国家认同的纽带作用,并丰富铸牢中华民族共同体意识的多样性路径。

摘要：中国的毛笔是独立的艺术价值和技术价值的统一，是中国的由技达到道的独特的哲学观念的具体体现。老子中所描述的“道”，与笔的特性有着惊人的一致性。笔与道有一种相互依存的关系，笔以载道，道以笔显，有无相生，互为表里，形成了一种构成势态，开启出人性与人生的极致，这是在终极意义上对人自身状态的叩问与关怀。目前，人类生存的大势，

摘要：费新我先生的书法艺术具有强烈的开拓创新精神。他勇于探索,不断新我,把书法艺术推向了一个新的高峰。俗话说"一方水土养一方人",费新我的艺术生命同样离不开他所生活的地域、社会和时代环境。湖州文化的深厚底蕴和江南文化的浓厚氛围孕育了费新我艺术的文化精神和气质。

摘要：赵孟頫的诗文书画创作确立了"吴兴清远"这样一种审美形态,这一审美形态是在湖州这一特定的生态环境与人文传统中生成并开显出来的,具有非常丰富的内涵和表现形态。一、吴兴清远的原生环境与湖州人文传统一方水土一方人文,任何一种文化模式或者是审美形态都是在特定的生态环境中生成并开显出来的。正是这个特定环境作为"前生因"直接铸就了赵盂頫的艺术个性和审美特征,并成为一种文化的程式得以持续保存而具备的必要条件。吴兴清远就是在湖州的各种资源。

摘要：一 任何艺术都和人类的物质实践活动密切相关,人和自然物质的实践关系,是美感产生的前提。人们进行艺术创作,就需要一个感情的物质的外部世界作为对象。马克思在《巴黎手稿》中指出:“感情的外部世界是材料,他的劳动在材料上实现自己,在材料里面进行活动,从材料里面并且利用材料来进行生产。”在人类的这样一种物质的实践活动中,劳动作为一种具有客观性能的物质力量,

摘要：《逃避统治的艺术——东南亚高地的无政府主义历史》是美国学者詹姆士·斯科特研究东南亚的名著，2016年被反应越来越快的中国人类学者翻译出版，并被列入三联书店著名的“学术前沿”系列，出版以来，受到各路学者追捧。

摘要：苏轼与文同共同创立的湖州竹派,标志着从北宋开始的文化转型中的一个重要倾向。苏轼以其精于诗、文、书、画的全方位艺术修养,为中国绘画提供了丰富而又新颖的艺术经验和理论观点,并使书画一体的艺术实践在墨竹绘画中得到了定形。苏轼创造的“湖州竹派”这一中国画艺术的新形态,打开了中国文人画的大门。

摘要：在认识何健平以前,我是基本上不读当今大小报刊上的旧体诗词。我认为,旧体诗词作为一种艺术形式,它的黄金时代已经过去了,写得再好,也只不过是它的残余的辉光,而不具有真正的艺术魅力了。去年,我在一家杂志社当业余编辑,素不相识的何健平送来了他的一厚叠旧体诗稿。出于编辑的责任,我从头至尾诵读一遍。不觉,竟改变了我原先的看法,旧体诗词不仅是一种"可远观而不可亵玩"的濒危品种,而且它的艺术使命还在延续。

摘要：大凡有成就的艺术家都有独特的思想与专注的研究和探索精神,是以艺术为修行的人。范斌对书法的研究可谓深入骨髓,作品具有很强的书写性。他独具慧眼,不拘一格,精彩作品信手可得,应该是厚积薄发的原因吧。近日到范斌的书法工作室观赏了他在抗疫居家时写的书作,虽然艺术在疫情面前是无力和苍白的,但是会令人更加感到生命的幸运和对它的珍爱,这样的作品应该是有所感、有所爱和有激情的。