摘要：江苏兴化六书艺术是集吹拉弹打唱于艺人一身的综合性艺术,是晚清甚至更早时期的徽剧、昆剧、京剧及地方小戏在兴化民间的广泛传播,是仪式化、商业化了的戏曲清唱,其艺术内容与形式,在当地没有太多的文字记录,但多深深的留在老一辈六书艺人的脑海里,流淌在老人们的滔滔不绝的回忆言语中。本文既借助当地的文献图片实物资料,也广泛搜集历史口述资料,通过对兴化六书历时、共时信息的碎片整合,力求为六书作出尽可能贴近原貌的客观的概念界定并加以历史文化阐释。

摘要：本文通过对靖江做会讲经仪式的调查,洞察其个性形成背后的意识层面,深描仪式隐含的多重观念,剖析不同观念即决定型观念与关系型观念对于仪式本身的不同意义和功用,以期帮助思考传统音乐传承之问题。

摘要：通观江苏靖江做会讲经的仪式音乐,具有程式及程式之外的活变双重特性。本文着力于以深描的笔触将该特征描述出来,并对程式内外二元结构多重关系进行剖析,以期更好地记录靖江做会讲经仪式中的音乐。

摘要：本文尝试以2009年的音乐文化作为主要考察对象,兼关注音乐生活景观的历史构成,对江苏兴化当下音乐文化生活格局进行调查、分析与研究。综观当前兴化音乐生活,主要可归纳入三种类型:群众音乐生活、专业音乐生活和传统音乐生活;基本形成了两种主要生存路径:纵脉生存路径和横脉生存路径。群众音乐生活、专业音乐生活走的是一条纵脉生存路径,构成了这个地区的主流音乐文化生活,其特点是制度化、文本化、受官方承认、受上层社会支撑,具有一定的强势性,上言下行、上行下效,主宰了控语权;传统音乐生活延续着横脉生存路径,游散于民间,仍是民间音乐文化生活的主体,其特点交互传播,小型、分散、自由。

摘要：江苏靖江做会讲经的仪式音乐最显著的特征,是具有程式及程式之外的活变双重特性。本文着力于以深描的笔触将该特征描述出来,以期更好地归纳与分析靖江做会讲经仪式中的音乐。

摘要：本文以具有实用性、史料性、学术性价值的《江南丝竹音乐大成》、《江南丝竹音乐》、《太仓江南丝竹十大曲》三本江南丝竹作品集作为考察对象,并结合多次、多层面的田野调查,对江南丝竹中胡琴定音现象进行较全面梳理,以期引发对江南丝竹中胡琴定音问题的思考。

摘要：擦棒以完全区别于马尾弓的形制 ,伴随轧筝、奚琴共同首开中国拉奏弦鸣乐器先河 ,这种形制是在中国众多打击乐器的基础上创造发展而成 ,标志着本土拉奏弦鸣乐器的初始。

摘要：泰州淮剧团的陈德林先生开创了风靡淮剧界大半个世纪的陈派唱腔,形成了"十生九陈"的局面。陈派艺术的成就,在于身处广泛的文化变迁的背景下,找到了"新"与"旧"的支点,并不断进行创新。陈德林先生对淮剧艺术的贡献主要表现在创腔、润腔和舞台人物形象的重塑等几个方面的创新。

摘要：古字画复制技术是一种针对字画作品的高模拟技艺,本研究欲探究该技术不只局限在复制领域的其他应用可能性,此外,针对古字画衍生品市场进行了分析并提出未来发展的可能性。本文以文献探讨、深度访谈及案例分析为研究方法。首先,针对古字画与艺术衍生品查找文献资料,并进一步选取3家古字画高仿真与衍生品开发企业进行调研并与管理阶层深度访谈,辅以2位艺术家访谈意见归纳出古字画复制及衍生品的商业应用结论。随着经济的发展,古字画高仿真画与衍生品市场表现良好,但现今市面上的古字画衍生品创新性较差。因此,本研究归纳出可通过个性化、再生化、合璧化、个人化、创新化"五化"的方式提高衍生品的质量与创造性。

摘要：20世纪70—80年代,历时研究开始受到人类学者的关注,越来越多的文化概念被放到过程中去考察。[1]集体中的记忆碎片将是追寻与构建民俗仪式音乐事项立体时空的重要途径和元素。1**本文根据兴化六书老艺人与乡民关于六书仪式的记忆碎片、当下六书艺人的生活景观,以及其它相关史籍、图片等资料,将兴化六书婚礼仪式、观念、六书艺术本身以及六书班子的传承、变迁等信息重新捡起、加以组合,力求还原兴化婚俗及其六书艺术的本原面貌,记录六书艺术发展、变迁的历史痕迹,并注意揭示兴化六书婚俗在遭遇时代撞击中,民俗观念、六书艺术认同心理等均逐步发生变化的心理历程。