摘要：明、清两代是对联创作与发展的鼎盛时期。李渔作为一位多才多艺的文学家和戏曲理论家 ,除了创作戏曲、小说、诗、词、散文和撰著戏曲理论之外 ,还创作了 2 0 0余副对联。《默识名山胜楷联》从胜迹联的艺术理论、《笠翁对韵》从创作技法、《闲情偶寄·居室部·联匾第四》从堂联的装潢设计三方面构建了相对完整的对联理论体系。所有这些都为有清一代对联的兴盛与繁荣作出了积极的贡献。

摘要：弋阳腔是我国古代著名的四大戏曲声腔之一,为具有中国民族特色的戏曲艺术的发展与繁荣做出过重大贡献。弋阳腔在传播过程中形成了许多独具的特点。探讨弋阳腔的历史传播与当代发展,对建构中国社会主义的先进文化和物质文明,有着十分重要的现实意义。

摘要：清初的李渔作为一位戏曲家,善于遵循艺术的普遍规律,凭借丰富的造园实践经验,精心沟通戏曲和园林这两个不同的艺术门类,在戏曲创作中融会园林艺术之美,别具匠心地构筑了一幅幅戏情与园景、曲意与画境和谐统一的美妙作品,充分凸现了李渔戏曲创作的独特个性和艺术风格,展示了李渔的文化素养、思想性格与人生追求。鉴于此,当代中国戏曲只有传承与发扬传统艺术精神,并且借鉴与融入当代艺术精神,才能在海纳百川、博采众长的过程中真正永葆个性和艺术魅力,进而发展与繁荣社会主义的文化。

摘要：凌廷堪是清代著名的经学家,同时也是有成就的戏曲理论家,有一定的戏曲创作经验,有丰富的戏曲作品阅历,有深入的戏曲理论研究,又有独创的戏曲艺术追求。凌廷堪在戏曲理论方面取得的成就确实应令世人关注。

摘要：中国古代戏曲故事中的人物形象不乏女性。对女性形象的塑造，往往是剧作家反映社会生活、演绎故事情节、熔铸作品主题。强化艺术效果的重要方式和手段。戏曲作品思想价值的大小、艺术品位的高低、观众接受的多少．也往往取决于剧作家对女性形象塑造的圆缺和刻画力度的深浅。清初著名戏曲家李渔的《笠翁十种曲》长期活跃在戏曲舞台上．受到广大评论家的赞赏以及市民百姓的喜好，原因毋庸置疑是多方面的。但是，以个性解放思想为轴心．以冲击封建礼教为旨趣．以艺术创新思维为突破。以揶揄、调侃、漫画为技巧。遵循戏曲搬演的客观规律。塑造具有时代精神因子、合乎人情物理本色的女性形象．不失为其中重要的原由之一。

摘要：李渔是清初著名的戏曲作家和戏曲理论家,为中国古代戏曲的发展与繁荣作出过很大的贡献,他所创作的传奇《笠翁十种曲》其文学性、舞台性、音乐性与娱乐性都很强,被近代戏曲理论家吴梅先生称之为“一朝之冠”,当代王季思先生将其中的《风筝误》列为中国古代十大喜剧之一；他所撰写的戏曲理论专著《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》等等。

摘要：新一轮国学复兴对高等学校的人才培养提出了新要求,在此情况下加强国学教育恰是推进大学语文教学改革难得的历史机遇。大学语文教学与国学教育接轨,适当采取国学教育的思维、设计和方法,为大学语文教学注入新的活力,进而提高当代大学生的文学修养和人文素质,不仅有利于传承与弘扬中华民族的优秀传统文化,而且有利于世界文化的建设与发展。

摘要：内容摘要:李渔戏曲理论的创新性之一就是不乏哲学思辨。这一特点突出地表现在李渔对演员舞台搬演形态闺中与场上之关系的论述上。李渔戏曲理论的艺术哲学性质特色鲜明,创新性强,不仅使戏曲理论体系臻于完备,而且使戏曲理论与其它艺术理论融会贯通,交相辉映,相得益彰,无愧为中国古代戏曲理论的杰出代表。

摘要：清初著名戏曲家李渔创作的《笠翁十种曲》历来为人们所赞誉，其中《风筝误》等古代戏曲的代表作迄今300余年仍然活跃在舞台上，艺术魅力经久不衰，常令观众赏心悦目。究其原因．笔者认为，李渔的戏曲创作除了贯穿劝善惩恶的伦理要义、注重曲文宾白的平妥通俗、正确把握作品的戏剧本质、讲究舞台搬演的观众意识等之外．在主要人物的形象塑造、故事情节的主题内涵、形式建构的团圆结局等多方面．巧妙融入传统文化的价值观念．从艺术本体和关学境界上渗透传统哲学内蕴．刻意追求中道和谐的娱人旨趣．实现了内容与形式的圆融无碍，命意惟雅俗共赏，使人易于观听．可谓其中一个重要的因素。

摘要：清初的李渔在中国古代戏曲理论史上具有重要地位,其戏曲理论的创新性之一就是不乏哲学思辨。李渔善于将戏曲艺术实践与经验、感性认识与理性认识有机地结合起来,深刻地揭示戏曲在创作、导演、搬演、欣赏等过程中普遍存在的相辅相成、矛盾对立而又和谐共存、辩证统一的种种关系,处处闪现出不同凡响的睿智灼见,充分体现了李渔的戏曲理论具有明显的艺术哲学性质。这一特点突出地表现在李渔关于导演择剧的可仍与可改的论述上。