摘要：此夜无法入眠。当一切都归于沉寂，大自然中的生命依照生物钟而休憩之时，惟有作为万物之灵的人才会品尝到这种特殊的痛苦。夜本应是灵魂的栖息所，但是却常常成为欲望与情感的滋长地，幽光狂慧的动力源，以及良知的审判场。

摘要：汉字乃书法本体。从汉字“六书”之“书”,到“书法”之“书”,既是一个连贯的过程,又是一个质的飞跃,是从“意在笔先”的“意”中之汉字图象,到“笔”下汉字艺术的感性显现与媒介呈现。中国汉字本身具有的特殊智慧,是书法产生的前提。不固守传统造字理论,深度发掘汉字的理论蕴涵,是书法美学理论体系建构的关键环节。德里达的解构哲学对文字学的重视,从根柢上打破了以“语法”为根本对象的西方语言哲学的笼罩。“书法”与“语法”的对举,不仅提高了书法的哲学层次,更是将书写行为与生活形式密切联系,具有创造性内涵。书法美学由汉字美学出发,可以进入更为丰富的体系构造。

摘要：中国古代小说发生、发展的特殊情态,表现为特定情境下确立的话语方式,深刻地支配着艺术思维。从说话艺术的演出"场头",到以阅读"话本"为主体的"案头",原来有着重要作用的"看"和"听",逐渐退隐到"读"之中,成为艺术构思与表达的重要因素。"用画面思考"和"为听而说"的话语方式,是中国小说民族特色的深层结构。

摘要：阿Q精神隐喻了现代中国知识分子的心路历程。鲁迅在创作过程中,就已经对阿Q进行着价值的重估,表明了价值意向的迁移。阿Q形象集中体现了鲁迅艺术世界对“反常”精神现象的关切,阿Q与狂人、未庄的关系隐含着鲁迅内在的精神矛盾与痛苦。“精神胜利法”作为生存困境中精神超越,具有思想又化及个体生存上的特殊价值。重估阿Q就是对精神的自觉、自主乃至自足性的肯定。鲁迅通过阿Q精神对传统文化精神的反思也应当在新的观念下予以反思,并由此进入对现代中国知识分子精神与命运的重新审视。

摘要：本文旨在从情感关系和情感构成的奠基角度来研究中西方文化的差异。中国文化以血缘关系为基础来建立情感秩序，并且把它扩展到政治、经济、社会等方面的秩序上；西方文化的情感秩序则建立在对理念世界的爱以及对于天国的神圣对象的爱的基础上，所以，其制度设计和文化心理就与中国文化不同。中国文化的“情根”的根本缺陷是在夫妇关系的起点上用欲望代替了爱，使中国文化的“家”存在着情感危机。西方文化中灵肉分离的爱则造成了人性的分裂和制度上的冲突。

摘要：伟大的艺术总是超时代而跨地域的。这使艺术史的写作常常陷入于某种困境,那就是要将艺术杰作塞入某种条条框框往往煞费苦心而难以秦效。无论是做出怎样的一双“鞋”,都无法适合形形色色的“足”,在理论框架与艺术作品之间、历史分段与永恒魅力之间、空间切割与普遍效应之间,总是存在着难以弥合的、令人苦恼与尴尬的裂缝。 汤大民先生所著的《中国书法简史》区别与其它的林林总总的书史作品及艺术史著述的。

摘要：《红楼梦》以“满纸荒唐言”,抒发辛酸深情,继承了庄子思想的言说方法,即“三言”——寓言、重言、卮言,以“借”说话,从而由掩蔽真意来强调真意。在叙述中,“春秋笔法”“太史公笔法”等传统“书法”也在汲取之列。但是,作为一种“创造困难”的艺术方式,曹雪芹更有自己的写作艺术。