摘要：中华民族具有五千多年的文明历史,其中的神话思想是特殊的文明结晶,其超越自然、超越社会现实,体现了独特的民族意志,充分表现出中华民族对文明的创新。如今,中国神话已成为当代文化艺术等领域的创作热点。全面理解和深入思索中华文明中的神话思想,汲取其中传承不息的文化因子,弘扬其追求正义向往美好等精神底蕴,推动其更好地走向世界。

摘要：关于中国传统年画起源及其与岩画关系蠡测问题,集中于中国节日的核心,在于信仰与审美的结合。最早的岩画其实就是年画,是刻写在大地上的年画。岩画与年画都体现出狂欢意识,在文化叙事的转换与承接中,有效完成了各种媒介的制造,并呈现出夸张与变形的表现形式。岩画不仅是年画的载体,其所表现的主题是以原始神话和原始艺术为主要内容的原始文明,也是文化的重要源头。

摘要：马克思等经典作家创造性地吸收和发展了历史上及其同时代社会发展学说,更重要的是形成于社会现实生活的实践之中。建立以人民为中心的马克思主义民间文艺学对文化发展具有非常重要的指导意义。如何构建新时代的马克思主义民间文艺学,是当前文化艺术发展中的一个重要问题。

摘要：姚雪垠长篇历史小说《李自成》在历史文化生活表现的深刻与生动真实的意义上,所达到的高度成为一个时代的标志,而且对同时代历史文学的发展产生了重要影响。他表现中国传统文化的思想基础主要在于其深入的民间文学研究;《李自成》中不同人物与传统文化的联系表现为丰富多彩的风俗生活,风俗表现为更纯粹的民俗,成为作品中的中国传统文化更富有特色的内容。这种表现方式不仅使得其作品增添许多感人的思想魅力与艺术魅力,开创了"五四"以来长篇历史小说正视历史的先河,而且深深影响到当代长篇历史小说的价值取向与文化精神,使中国历史文学以特有的文化风度屹立于世界。

摘要：鼓神在以神话传说为基本内容的原始信仰中具有独特而丰富的意义,从中可以看到艺术起源的蛛丝马迹,以及复杂的文化背景。

摘要：宋代城市商贸管理的飞跃发展,和整个宋代社会思想文化的相对宽松,在客观上促成了这种民间文艺形式的规模性发展与繁荣。宋代"说话"具体分为"讲史""说经""小说",对后世文学艺术的影响相当久远,有许多作品甚至借助明清时期的戏曲、小说而家喻户晓。其狂欢的表面在于愉悦示众,背后的内容在于安顿社会,维持必要的社会伦理,形成固定的文化空间和文化秩序。

摘要：中国是一个文明古国,具有深厚的信仰传统,在《说文解字》等文献中,对于神话概念的阐释非常接近现代神话学的定义。具体的神话概念是在明代出现,既有文化自身发展的时代诉求等因素,又有社会政治进行意识形态引导的文化参与等因素。在社会文化的意识形态引导参与中,其一方面形成上层统治者有一时的倡导,使人民接受神权统治,形成全社会对神灵世界的畏惧;另一方面在于长期的信仰固化,出现史官文化与神权社会融合的精神传统深刻影响社会。尤其是宋元话本的体裁形式,形成明代社会的文化背景,“神”与“话”结合成一个特殊的词汇,也融入历史上的“神异”“怪异”等概念,从而被普遍接受与认同。中国文化发展中的神话概念,具有特殊的意义认同。这是文化人类学研究中一个特殊问题,值得深入思索。

摘要：如火如荼的中国民间文化研究伴随着世人的文化觉醒一日日展开,它为全球范围内的“口头和非物质遗产的抢救与保护”提供了切实的理论资源。中国民间文化研究首先要回答的是如何确立自己的学术立场问题,同时,总结学术发展历程,解析民间文化的内涵与实质,特别是如何有效利用民间文化进行产业化发展,为和谐社会提供理论资源等,这些问题从理论到实践我们都无法回避。《河南大学学报》无论是在救亡图存的战火中,还是在改革开放的大转折中,都秉承学术薪火,一步步向前。今天,在技术主义泛滥,学术园地普遍浮躁,出现不少丑恶现象之时,我们为它投石,是为其锦上添花,而它为我侪提供园地,是雪中送炭。如冯友兰所言,我们在照着讲,在接着讲。河南大学早在20世纪初叶建校伊始就有学者进行民俗学的研究,在我侪前面,是冯友兰、董作宾、范文澜、郭绍虞、江绍原和孙作云他们;迄今,河南大学已经成为我国民间文化研究的学术重镇,近日启动的河南省民间文化资源数据库项目,更标志着我们的学科建设进入了一个新的阶段;在我侪后面,应该有更多的人,如洪流扑向荒原,如森林覆盖荒芜,一派生机。

摘要：民间艺术的生态存在问题是当前我们研究口头与非物质文化遗产回避不了的学术难题。过去我们更多的是在进行民间文化的外部世界的简单描述或叙述,而较少关注到文化包括民间艺术的生态存在与发展等内容。由于民间艺术生态的地域性、时代性特征,它可以永恒存在,但并不是所有的民间艺术都能保持永恒。在历史上,民间艺术作为文化品牌被社会接受时,它其实是社会的时尚,并不是遗产,即使在今天,它被社会更广大群体接受时,同样有时尚的成分。那么,保护、抢救民间艺术,仅仅在遗产的意义上去对待其生态,我们常常会感到尴尬,即它的消失比我们所感觉和理解的要迅速,因此,记录其内容,包括对其生态的多种内容记述与必要的技术处理,就成了我们尤为重要的任务。特别是在培养文化时尚,借以传承、传播民间艺术的文化生态重构中,我们所做的工作尽管是很必要、很重要的,但我们不得不承认,这又是极其有限的。如何建构或促进民间艺术生态的健康发展,应该说是没有比培养文化时尚,吸引更多的人对民间艺术的关注更为便利了。这里我们主要以朱仙镇木版年画的个案解读展开讨论,抛砖引玉,求教于方家。

摘要：延安民间文艺运动重视民间文学的搜集整理,利用民间文艺的形式改造和发展新的文学艺术,强调民间文学的人民性及其独特的价值意义。在这一运动中形成的系统的民间文学理论,成为中国现代文学的重要经验与文化传统。