摘要：近年来,张大千的书信纷纷被各大出版社出版。这些出版物多为影印信件,没有做详细的编年、分期、释读、点校工作。笔者特意对张大千旅居曼多洒时期的八通信札进行考证,着重探讨张大千在这一时段的生活迁变、艺术交游、书画创作、书画鉴藏等情况。通过考证信笺的书写年代,为《张大千年谱》的修订提供了重要的参考材料,也为《张大千书信集》的编纂工作打下了一定的基础。

摘要：晚明徽州,物阜人丰,诸业兴盛,孕育了一大批“贾而好儒”的商人,吴惟明即是其中重要的代表。他不仅“文行于世”,而且从好鉴藏,又将大量的资金投入刻书业、制墨业,对当时的士人阶层造成了一定的影响。吴惟明出身商人家庭,是万历年间太学生,以儒、释治身,乐于结交官员、学人、书画家、僧人等群体。

摘要：中国古代印章,是权力的象征、诚信的凭证,源于商、周,盛于秦、汉、六朝,绵延于隋、唐、明、清,至今仍在使用。印章的艺术欣赏作用,发光热于宋、元,兴于明,繁荣于清,至今未衰。“明代美学是中国古典美学中极为特殊的一段时期,尽管传统美学主题仍在诗、书、画的理论中展开,但在精神主旨上有了向情感主体化、自然趣味性的转化”(1)。明代作为中国历史上文人风气大兴的一代,印章中的文人流派自然也获得了长足发展,尤其是其中的闲章。闲章,指的是姓名、斋室、藏书印之外的印章,由秦、汉时期的吉语印演化而来。比起姓名、斋室、藏书印,明代闲章因其内容和形式的不拘格局,而涵盖了更多的意象元素,其中涉及最多的就是自然意象。

摘要：民国时期,就国立南京大学艺术科教授徐悲鸿被排挤一事,宗白华曾致罗家伦一封书信,信末未书写信时间。经考释,此信写于1936年8月中旬,内容涉及徐悲鸿1936年投奔桂系军阀、参与逼蒋抗日,以及由此所导致的反对派在国立南京大学开展驱逐徐悲鸿的运动,进而牵累到与徐悲鸿关系密切的吴作人、吕斯百、陈之佛、张书旂等人。宗白华在信中,为徐悲鸿陈明事理、仗义执言。书信从侧面反映了抗战时期徐悲鸿在国与家两层面的心境变迁,体现了作为画家的徐悲鸿在艺术创作思想与风格方面的转型。

摘要：书信在学术研究中往往具有非常重要的文献价值。但凡读过余绍宋先生书信的人,想必都会被信笺中流露出的学术气息和艺术风采所吸引,字里行间无不透露出余绍宋的学人气质。在整理余绍宋书信过程中,笔者对于写给黄宾虹信札兴趣备至。余绍宋(一八八三—一九四九),号越园、樾园,别署寒柯,浙江龙游县人。平生倾力于金石书画、画学论著、方志编纂等工作。

摘要：王肯堂是晚明著名的儒医,官至翰林院检讨,学问渊博,擅于鉴藏。一生结交了一大批私人鉴藏家,又遍观古代书画名迹,鉴赏能力颇高,是当时有名的"鉴赏家"。王肯堂钻研刻帖,对当时几个著名的刻帖持批评的态度,所刻《郁冈斋墨妙》在刻帖史上有较高的价值。本文从王氏笔记和题跋入手,结合《郁冈斋墨妙》的编次揭示了他的鉴藏观念及其对于当时流行刻帖的批评。

摘要：近年,各大出版社纷纷出版张大千的书信手稿,数量庞大,真伪混杂。浙江人民美术出版社整理出版了《大风堂余泽——张大千书札三十五通》,所录书信分别由谢定伟、任重和徐建华三人收藏,信札的收信人分别为谢稚柳、王师子、徐伯郊、张目寒等人,有着较为重要的史料价值与艺术价值。

摘要：民国以来,很多学者开始尝试以西学的视角研究中国的书法,试图以"科学"的方式重新解读书法审美和书法教育等问题,出现了《书法矛盾律》《书法心理问题》《书法心理》等著作。虞愚《书法心理》亦是这类著作之一。该书论及书法的性质和功用、书写的基本动作、书法的童蒙教育等问题,在理论解读上有明显的科学化倾向。本文将结合时代与学术思潮对其进行分析与评述。

摘要：砚在中国文化史上,有着重要的象征意义。它以实用功能为文人所用,以审美功能为文人所爱。明代中晚期,私人收藏兴盛,收藏风气在士商等群体中风靡。收藏的品类日趋多样化,砚以其'天人合一'的艺术美感名列其中。在文人审美的推动下,砚的品类日趋多样化。

摘要：2009年9月,江西美术出版社出版了《张大千致张目寒信札》,其中八月卅一日张大千致张目寒信札引起了笔者的关注。此信反映了大千赠画、赠款、赠照等与友朋的交游情况,有着较为重要的文献价值与艺术价值。本文对该信的书写时间、书写背景与涉及史实进行考证,钩沉信笺背后的历史细节,品评其书法艺术特色,为《张大千年谱》的修订提供重要的背景材料。