摘要：明宣宗朱瞻基的艺术修养颇高,世人常将他与宋徽宗相提并论。宣宗本人不但能书善画,还大力发展宫廷画院,充实内府收藏,其他领域的宫廷艺术如瓷器、漆器、珐琅、雕塑等在这一时期也达到了极高的水平。本文讨论了明宣宗登基之初出版的一套珍贵古籍中的彩绘插图,从宫廷出版的角度,带领读者领略明宣宗时代的艺术成就。

摘要：中国艺术在南北朝时期出现了视觉感知与表达的变化,巫鸿先生以一种全新的思维方式对此进行了探索,认为新的视觉形式是对传统礼仪美术的反叛。以此角度出发,他重新解读了美国收藏的三件著名石刻—宁懋石室、北魏孝子石棺、元谧石棺,为我们再现了早期中国图像艺术中重要却被忽略的'二元'意象模式。当传统表现手法的桎梏被艺术家打破,人类的感知力也被推向了新的极限。

摘要：史密斯学院(Smith College)位于马萨诸塞州的北安普顿,始建于一八七一年,是美国女子学院中最早开设美术课程的院校之一。一八八二年,学院建立了美术系。一年后,在本地商人温思罗普·希利尔(Winthrop Hilyer,公元一八○三～一八八三年)的赞助下,建立了学院第一座美术馆(初名希利尔美术馆)。

摘要：随着中国艺术品在全球范围内的流行,艺术爱好者很容易厘清最为热销的作品门类。只消上网浏览国际拍卖行的热门拍品,查阅亚洲艺术出版物、拍卖图录,或在网上的中国艺术论坛略作停留,便可获得这些信息。在过去的十余年中,陶瓷仍然是表现最强劲(即最昂贵)的中国艺术门类。

摘要：中国古代流行的宗教中,发源于波斯并沿着丝绸之路传入的摩尼教似乎最为神秘。由于摩尼教信仰在中囯早已消失,加之存世的文献和遗物十分稀少,今天我们对它的了解仍十分有限。旧金山亚洲艺术博物馆所藏的一幅宗教绘画,此前一直被认为是一幅佛教曼陀罗,本文作者则指出其为一幅摩尼教绘画,这一新发现或许将为摩尼教研究提供重要材料。

摘要：日本书法艺术的现代化始于二战结束的一九四五年,中国书法的现代化则到一九八五年才刚刚开始。在此背景下,各种探索和讨论已经持续了近七十年,然而一个最执拗的问题还是没有得到解答:书法一定要由书写的文字构成吗?

摘要：管道升,翰墨词章,不学而能,德言容功,堪为典范,与其夫赵孟頫共铸艺术佳话。这位元代已经名震朝野的杰出女性,经明清文人的追忆、想象与塑造,如同一束熹微穿透尘埃,改变了女性艺术家只能在历史中模糊存在的生态,光芒照耀千秋。在男权至上的社会中,女性艺术家的才华很难获得认可和推崇。究其主因,并非当时社会对女性艺术家存有偏见,而是女性被赋予的生养后代、

摘要：莫卧儿帝国玉器长期以来备受学者关注。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏有一件玉杯[图1-1],或可提供新的研究资料。这件玉杯制作于帖木儿王朝,后为莫卧儿皇帝贾汉吉尔(公元一六○五~一六二七年在位)所有。玉杯上有贾汉吉尔命人所刻铭文,充分反映了在莫卧儿时代的社会政治背景下,人们通过收藏古物?镌刻铭文以表达个人身份的现象。

摘要：在美国旧金山亚洲艺术博物馆(下文简称亚博)的日本艺术藏品中,有一幅描绘著名军阀丰臣秀吉(公元一五三七~一五九八年)的画像[图1-1],该像在传世的二十余幅同类画作中堪称精品。目前,至少有五幅丰臣秀吉画像已被日本政府列为'重要文化财'(日本东京国立博物馆官方网站如此表述。

摘要：芝加哥艺术博物馆由于收藏了一批佛教造像而染上了一层东方的神秘。这批造像均为单独购藏,却可勾勒出中国佛教的千年足迹,诉说着藏家和学者的心血与见识。