摘要：作为我国独有的艺术门类，年画汇集了许多优秀的民族绘画形式，其源远流长，影响甚广。目前，年画所表现出的衰退现象是其发展过程中的一个低潮，随着人们对民间艺术的重视，它将变换其文化价值和艺术形式，以符合当代人审美标准的方式，逐渐形成新的年画情趣和现代年画艺术形式。

摘要：甘肃境内现存大量古建筑上的匾额,装饰在门庭、堂室、牌楼、城门等。匾额融合了中国传统书法艺术与雕刻工艺,再加上匾额文字中文化底蕴的表达,使小小的匾额被赋予了端庄雄奇、苍劲有力和大气磅礴的生命力,与古建筑的整体风貌相得益彰。匾额的形式和题写的内容,体现着民间的礼仪风俗、文人雅士的自励及当时社会的进步思想、伦理道德等,有些还是对某些历史史实的记述。匾额的艺术体现出优美的内容文采和深远的意境表达,具有很高的文学价值、艺术价值和社会历史价值。

摘要：随着佛教传入中国，位于丝绸之路中段的河西走廊成了佛教东传和东西方文化密切对话并相互碰撞的前沿。作为佛教文化重要载体，石窟寺在河西大地上分布广泛，为宣传佛教文化和东西文化的交融做出了重要贡献。作为石窟绘画艺术的重要组成部分，壁画对中国本土文化产生了深远影响。

摘要：河西走廊匾额文化的发展历史悠久。自产生以来,匾额就和书法密不可分、联系紧密。匾额具有的深刻文化内涵和特殊的艺术表现形式,在河西走廊的许多古建筑中被普遍使用。匾额文字凝练简洁、文采斐然,有很强的寓意和写意抒情的特点。匾额文字蕴含的书法艺术通过历史的不断积累,表现出形式美、章法美、传统文化的价值美,拥有众多社会功能,反映了河西地区广大人民群众在信仰追求、祈福心理方面的审美追求,呈现出明显的地方特色和深厚的文化内涵,具有很强的艺术感染力。

摘要：中国山水画中有一些什么都不画的地方称之为"留白","白"并非"没有",是画家情思观念可以任意驰骋的地方,所以"白"可以是一切,由观赏者用心去领会,所以留白在中国山水画中是不可缺少的,它是画家寄托情感,萌生妙境的地方。中国山水画中的"留白"是从全局出发,把握笔者与意者之间的联系,使画的意境能在所留的空白中得到尽善尽美的表现,以"留白"之"虚景"配合"实景"造美,不但在美学与形式上有它的存在价值,而且在绘画美学上,也有着不可低估的艺术价值。

摘要：古浪县山陕会馆大殿东西两壁遗存有两铺清代大型三国人物故事壁画,画面人物众多,构思布局巧妙缜密,人物造型精美工致,线描细劲,设色稳健,具有很高的艺术价值,然长久以来并未引起学界关注,现就其壁画内容与艺术价值进行初步辨识与探讨。

摘要："求真"思想在中国画中的表现在于两个方面,重视被描绘对象的主体精神与创作者的情感表现。张大千终其一生留下了很多反映其艺术思想的绘画语录,在这些画语中有部分是探讨笔墨的,其中透露出张大千很深的"求真"思想。

摘要：材料:灵芝孢子粉、灵芝、香菇、羊肚菌、鹿角芝、双孢蘑菇、黑木耳、玉木耳、金耳、银耳、平菇等11种食用菌子实体。规格:2 m×3.8 m释义:用灵芝等11种食用菌子实体做绘画材料,用灵芝孢子粉打底色,仿照汉代宫阙图案,创作了2.0 m×3.8 m“菌菇字源”图。集中展示了菌(jūn)、蕈(xùn)、?(ruǎn)、栭(ér)、荋(ér)、栮(ěr)、(liè)、菰(gū)、蘛(yú)、椹(shèn)、(shěn)、蕍(yú)、萮(yú)、茈(zǐ)、?(zōng)、軟(ruǎn)、苬(xiú)、?(zōng)、芝(zhī)、菇(gū)、蘑(mó)、灌(guàn)、蛾(é)等25个在某一历史时期曾经表示过某一种“菌”或“菇”的汉字,探究了“菌菇”二字的历史演变,抒发了“溯菌字源阅籍典,知菇今昔探演变,醉仙济民酿琼浆,食芝无疆寿若山”的画意情愫。整幅图画用灵芝建造宫阙,借古论今,用蘑菇实物表达文字,形象直观,既表达了菌菇之美,菌文化之美,又展示了建筑之美,艺术之美,创意新颖,用材别致,科技文化巧妙融合,科普宣传轰然一体。

摘要：纵观中国山水画和陶瓷艺术,不难发现陶瓷粉彩山水画的创作在很大程度上借鉴了传统山水画的表现技法。尽管陶瓷粉彩山水画在工具、材料的使用上和传统山水画有很大的不同,但通过巧妙地使用国画山水技法,可以使陶瓷粉彩山水画产生更好的表现效果和意境,更能提升陶瓷艺术的感染力。