摘要：杂技是一门历史悠久、内容丰富的以人体特技异能为中心的表演艺术，素为我国各族人民群众所喜闻乐见。它包括各种徒手滚、翻、扑、跌技巧，各种手技、顶技、蹬技、车技和高空悬吊及腾跃技巧；变幻神奇的戏法，还包括了幻术、魔术、马戏和种种驯兽节目。

摘要：《彩山赋》是黄恩彤歌颂家乡山水的名篇佳作之一。作者满怀深情,以浓墨重彩对彩山进行了全方位、多角度的描写,全面展示了彩山之美,有效地扩大了彩山的知名度。该文的写作有不少值得借鉴的艺术经验,诸如借景抒情、情景交融,移步换景、井然有序,对比扩张、气象宏大等。

摘要：孙光祀是清初顺治、康熙年间重要的山东籍官员和诗人。他前后任朝官二十多年,以直言敢谏著称于时;辞官归里后出粟赈灾、修桥打井、兴学育人,造福桑梓,佳话至今流传。其诗文创作亦有声于时,所著有诗文集《胆余轩集》传世。但长期以来,孙光祀及其作品未引起重视,其生平事迹及诗文创作尚无人研究。本文简要勾勒了孙光祀的生平,并对《胆余轩集》的思想内容和艺术特色做了基本的分析,以期引起学界的关注。

摘要：程鸣岐是清朝乾隆年间泰山地区一位知名诗人、书法家,也是一位藏书家。他出身书香门第,才华出众,诗文名闻郡国,却终生未能中举;他鬻田购书,藏书万卷,贯串百家,著述颇丰,藏书和著作却都毁于一场大火;书法作品亦未能传世。如此生前坎坷、身后堙没的不幸经历,堪为传统社会文士悲情人生的代表。幸赖《宁阳县志·艺文》保存其诗赋十余首(篇),使后人可以略窥他的文人情怀和艺术成就。

摘要：《文心雕龙》是我国古代文论的经典之作。学术大师钱锺书先生对刘勰和《文心雕龙》虽无专文进行研讨,但在其《管锥编》、《谈艺录》等谈文论艺类著作中却随机发表过很多重要的见解和精彩的点评,表现出深刻的理解和独特的眼光。这些点评或征引,从鉴赏品味语言艺术的角度出发,深入体察前人为文之用心,抉隐钩沉,细大不捐,从艺术观点,到文句字词,勿论褒贬,多能见人之所未见,发人之所未发,为我们留下了极有价值的研究资料。研究《文心雕龙》和中国文论,不应忽视钱先生的意见。认真阅读他的这些精到评骘,不仅可以释疑解惑,加深对《文心雕龙》原著的理解,还可受到治学方法的启示,有利于将龙学研究引向深入。因而辑录其有关《文心雕龙》的点评和征引,以供龙学研究之参考,应该有其必要。

摘要：《滴翠园雅集图》是明末清初著名画家徐易创作的一幅人物长卷,它不仅是难得一见的艺术珍品,也是研究清初山左名士集团的重要文献资料。在这幅画卷的产生和保存过程中,孙光祀发挥了重要作用。对这幅画卷的缘起、作者、画中人物及流传过程进行梳理和研究,很有必要。

摘要：本文对黄恩彤晚年写农作物的四首词做了解读分析,指出这一组词具有选材独特、描摹生动、用词精确、寓情于景等艺术特点,表现了作者情系桑梓、关注民生的思想情怀,单就题材而论,亦可称为古典诗词中少见的一束奇葩。

摘要：朱熹创立的社仓制度,被南宋和明清政府长期推行,被视为中国古代仓储制度的三种主要类型之一。但在近年来的仓储制度研究中,存在着高估社仓制度作用的倾向。从各种历史资料的梳理中可以得出不同的结论:社仓制度是经由有济世情怀的士大夫提出创意试办,并得到历代最高统治者认可和倡导才得以推广实施,但因为超越了社会现实而屡屡受挫的社会经济改革措施,与王安石的青苗法并没有本质的不同。在官僚体制没有根本改变、社会信用制度和社会服务体系完全没有形成的条件下,其最终归于失败是不可避免的。

摘要：徐复观先生是现代新儒学代表人物之一,他主要以治思想史为职志,并对中国古代文学艺术理论也有深入研究。关于《文心雕龙》研究,从二十世纪五十年代到八十年代,徐先生发表文章十几篇。其主要成就是破除"自然之道"的障壁,复活了《文心雕龙》的文体观,并在对"文气说"演进历史的梳理中对长期争议的"风骨"概念做出合理的解释。这些独特见解,使其足以在二十世纪的龙学研究领域卓然成家。当然,在他对《文心雕龙》的解读中,亦有可商榷之处,例如关于"文之枢纽"的理解等。尽管如此,他的有关学术成果,理应引起大陆龙学界的关注和借鉴。