摘要：涂山大禹传说是自远古时代起就在淮河流域流传的一种叙事体民间故事,是我国优秀的传统文化,集中体现了中华民族共同体意识,也是安徽省非物质文化遗产,蕴含着丰富的精神内涵和价值追求,有着鲜明的地域特点。以涂山大禹传说为实践对象,论述如何运用可视化语言实现民间传说的创造性转化与创新性发展。结果发现:从民间传说的人物角色、自然风物以及精神内涵3个要素着手,通过符号形象设计、文创设计以及包装设计3个可视化设计途径实现可视化语言的合理转变,可以使人们更加直观地了解非物质文化遗产,在满足当代社会发展需求的同时彰显大禹文化中所凝聚的中华民族精神。由此得出结论:以涂山大禹传说为中心展开讨论,探究非物质文化遗产可视化设计的创新路径与方法,不仅有助于推动我国非物质文化遗产传承、保护与发展,也可为我国民间故事研究提供新思路。

摘要：反映具有中华民族共同体意识的英雄传奇故事,以大众媒体的涵化培养机制培根铸魂,探索当代影视铸牢中华民族共同体意识的新路径,这是大禹治水题材特征和媒介传播功能的显性价值。文章对大禹治水神话题材的共同体叙事特征、影视媒介传播的涵化培养作用和互动仪式链效应进行分析,阐述了大禹影视作品铸牢中华民族共同体意识的作用机理。影视工作者应该树立影视传播全流程思维,重视影视文本的共同体叙事,构建影视媒介的多元融合传播,强化影视接受的议程设置和认同引导。

摘要：摄影作为设计学的专业基础课,其教学目标应与通行的摄影课程有所区分。然而现行课程模式普遍未能细化二者间的差异,这也因此造成当下摄影课程未能有机融入到设计学科的知识结构中。因此,立足设计学科专业特征,将其培养目标与摄影教学内容进行筛分,构建从艺术摄影到设计摄影的课程教学体系,充分发挥摄影在设计人才培养中的作用。

摘要：近年来,考古类电视节目日益成为电视艺术领域里一道亮丽的风景线。本文以较有代表性的考古类电视节目为研究对象,对其空间叙事、技术赋能、融合传播等特征进行分析,并着力探索此类节目在沉浸式体验上的表现。

摘要：信息技术革命推动文化与科技创新融合,文化与科技创新融合呼唤艺术可视化。可视化研究在信息科学、教育科学、艺术科学和文化科学领域均有所体现,但是,具体研究进展不均衡,问题也较为突出:信息科学鲜见艺术与科技的融合,教育科学重技术轻艺术交叉,艺术科学只见局部不见整体,文化与科技创新融合可视化缺位。解决上述问题的主要路径,一是立足5G影像传输优势,逐步拓展创新以图影为核心的信息科技理论;二是强化现代知识可视化理论创新,建设以网络图影资源为核心的虚拟仿真教学理论;三是推进信息与艺术的学科交叉融合,构建以可视化技术为核心的艺术可视化创作理论;四是建设艺术可视化理论研究重点基地,构建以可持续发展为目标的支撑体系。

摘要：文化资源开发已经进入文旅融合的发展阶段。场景化艺术传播是文化资源开发的理论视野和主要方法。蚌埠大禹文化的当代价值主要体现为精神内涵价值、旅游开发价值和精神文明价值。涂山大禹文化要正确处理好传播媒介、现场空间、情境互动、场景营造等场景化传播要素的有机性,以便借助可视化的艺术传播创造最有成效的传播场景。以场景化的可视化艺术传播涂山大禹文化,这是涂山大禹文化在当今数字化信息社会实现有效开发和传播的必然之路。

摘要：藤篾腰箍被往往被视为最具有德昂族特色的民族服饰，更被看做是德昂民族女人形象的标志。作为德昂族文化艺术的典型代表，藤篾腰箍究竟是怎样产生的呢？笔者以云南保山市潞江坝德昂族村寨为田野点，借助艺术生态学理论，力图从文化艺术与生态环境的关系着手，来探讨德昂族藤篾腰箍的发生及其丰富的内涵。

摘要：文化专题片《蚌埠启母石传说》的创作以体现大禹文化为目标,其制作优势在于以伟大夫妻的爱情故事为题材,展现家国情怀;以民间启母信仰为基础,拥有广大受众。《蚌埠启母石传说》的创作策略为特色景观的纪实化展示,远古神话的陌生化叙事和内在意蕴的故事化表达。该片用影像向世界讲述中国特色英雄故事,以达到彰显大禹治水精神的当代价值和弘扬华夏文明的目的。

摘要：第四纪冰川结束后,活动于陕甘地区的燧人氏人口膨胀,部分东迁至淮河流域,与当地少量人口结合发展为伏羲部族。以淮河流域为统治中心的伏羲氏、神农氏先后向四周大规模扩展领地,部族交往交流交融加深,并形成了有巢氏、三苗等新部族。神农伐斧遂后,中国政治中心由陕甘牧区东移至淮河农区,东西方再次联姻强化了华夏民族共同体意识,产生了共主“炎帝”。在华夏文明源起过程中,淮河流域扮演了极重要的角色。

摘要：德昂女人藤篾腰箍的民俗特征比较鲜明。古代的布朗族、佤族和德昂族都有过藤篾缠腰的习俗。德昂女人藤篾腰箍的民间传说和神话透露出德昂族的原始文化信息,如人类起源、婚姻形态、社会形态等。主位文化阐释主要有以下作用:第一,为藤篾腰箍的传承构建合理依据,使藤篾腰箍得以永续传承;第二,构建德昂民族的精神信仰,强化父权制的合法性;第三,构建民族认同,增强民族凝聚力。第四,突出德昂族文化的独特性。