摘要：在当前中国,信息鸿沟具体化为代际鸿沟、城乡发展鸿沟和城乡文化鸿沟。《啥是佩奇》是一部反映信息鸿沟现象的微电影,具有厚德载物的文化包容性和文化空间的意义扩散性,能够触动受众的心灵,产生情感共鸣和心灵震撼。从文化营销传播的角度来看,《啥是佩奇》一夜爆红源于借助艺术可视化的传播手段揭示了日常生活背后城乡发展不均衡的现实问题。艺术可视化是借助可视化设计与技术创造出的直观清晰的内容文本能够被观众直观认知其深刻信息意义的一种艺术传播手段。日常熟悉生活的艺术可视化表现为内容可视化、接受可视化和效果可视化。

摘要：形象设计包括理念识别系统、行为识别系统和视觉识别系统。班级的形象设计首先要根据专业特点确立特色型的班级目标,构建理念识别系统;然后根据班级目标设计平台型的班级活动,在管理机制的保证下落实班级形象的行为识别;最后是将学生的才能与专业成就结合起来设计视觉形象展示物。专业导向型班级管理模式是塑造班级特色形象的重要方法,是值得探索的班级管理创新之路。

摘要：安徽三杰是指在滇缅抗战中做出重大贡献的戴安澜、孙立人和卫立煌这三位安徽籍爱国将领。爱国精神的主体是爱国者,他们是劳动者、建设者、拥护者和复兴者的有机统一体,分布于大陆内、大陆外和整个世界。爱国精神体现于个人、国家和民族这三个层次。安徽三杰在滇缅抗战中的英勇表现从个人、国家和民族的层面立体展现了中华民族的爱国精神,分别体现为抵御外侮、舍生取义的牺牲精神,热爱和平、友好合作的互助精神,维护统一、匹夫有责的担当精神。

摘要：可视化传播是推进大禹文化传播创新性转化的基本方法,其中,涂山书法是可视化呈现大禹文化价值的手段。从大禹事迹到涂山书法是一个落脚在可视化呈现的多级传播过程。推进大禹文化与科技融合创新需要把握艺术可视化思维,实现涂山书法传播途径的现代转型,由自然静态呈现向纸质动态呈现、静态被动欣赏向动态主动传播、传统艺术形态向虚拟影像形态的转变。

摘要：德昂族人的婚恋仪式是德昂民歌生存与发展的文化生态。德昂民歌是走向爱河的德昂青年男女的最佳试探手段。德昂族人的串姑娘习俗及其串姑娘调就是民歌主导恋爱环节的鲜明体现。德昂族的婚礼是在音乐歌舞中进行的,具有民族特色。从民歌的角度来说,德昂族人的婚礼也是一个民族文化的传承场,更是民歌得以永续发展的文化传承机制。从德昂族的婚恋仪式来看,民歌的文化传承主要有三个方面:压力机制、示范机制与融入机制。

摘要：在十七年时期，少数民族电影基本上处于少数民族主体被动参与的边缘化生存状态。在20世纪80-90年代，随着少数民族电影主体的逐步形成，少数民族的民族主体意识开始觉醒，少数民族电影出现了主体转型。进入21世纪，少数民族电影在向产业化探索过程中积极向主流意识形态靠拢，民族主体意识与国家主流意识的耦合最终赢得了少数民族主体独立自主发展民族影视产业的自觉地位。

摘要：从卫立煌的人生历程中来看,他所经历的重大历史事件主要有华北抗战、滇缅抗战、辽沈战役和回国。在军事战功上,真正值得称道的就是滇缅抗战。华北抗战时期,卫立煌与中共发生关系,这是卫立煌人生旅程开始以中共抗日民族统一战线战略指导军事战争的转折点。中共影响卫立煌的途径主要有谈心交友、驻点攻心和救急支援。滇缅抗战的历史证明,卫立煌是国民党高级将领践行中共统战思想的典范。他善于利用统战思想团结抗战力量,善于利用统战战略争取粮运支持,善于利用统战工作落实国际援助,最终赢得滇缅抗战的伟大胜利。

摘要：〔目的〕研究出口食品企业在实施“危害分析关键控制点”(HACCP)计划时,进行危害分析的方法。〔方法〕依据食品生产流程和危害分析的要求,对食品生产从原料开始到食品最终消费的全过程进行了危害分析产生的研究。〔结果〕食品的危害因素包括生物、化学、物理危害,在食品生产加工过程中应从原料和辅料,食品的内部因素,物理特性与成份的变化,加工过程中的预防措施,食品中的微生物,工艺流程和设施,生产操作人员的健康,包装,食品的储存和消费等方面进行危害因素的分析。〔结论〕在实施HACCP计划中,对食品及其加工过程进行系统分析和评价,确定与生物、化学、物理相关的危害,对于指导食品生产的安全设计,最大限度地减少产生食品安全危害的风险以达到在整个生产过程的任何点和步骤上减少或控制危害的影响,起着非常重要的作用。进行危害分析是HACCP最关键的环节。

摘要：电影产业化发展需要影视人才来支撑。尽管云南民族电影产业的发展在全国电影行业别具一格,但是由于影视教育落后于蓬勃发展的影视产业,影视人才难以满足影视产业的发展需要,云南民族电影产业在发展过程中也就难以突破经济实力、技术等的严重制约。欲发展民族影视产业,云南民族影视教育更应该把培养对象放到少数民族身上,以少数民族的学生为培养重点。