摘要：你拿起一份报纸--你以为这是今天的报纸--你饶有兴致地阅读着它.然后,你突然意识到这是昨天的报纸,它毫无意思.为什么会这样?编辑出版报纸的人们毫无疑问是有才华的,他们写得很好,然而他们所写的百分之九十的内容在报纸出版的第二天就毫无生命了,而报纸只适合用来包鱼.那么,昨天报纸中的一页和莎士比亚在数百年之前所写的一页有什么区别呢?听起来这是个微不足道的简单问题.然而,事实上,如果你是这么认为的话,简单的答案是无法使我们中任何一个人满意的.什么才是简单的答案呢?比如说'莎士比亚是个天才'.我们如何来理解'天才'这个词呢?或者,还有其它的说法,'莎士比亚是他那个时代的伟人'.这又能帮助我们理解什么呢?要不,有些人会用当代文艺评论流派可能给出的说法来作为答案:'莎士比亚对于和男人上床比和女人上床更感兴趣'.这种回答能否为我们了解莎士比亚现象的真实奥秘打开一扇大门呢?他们都会记得,不久以前人们曾经认真地试图弄清莎士比亚是否真的存在过,而且,在过去的一百年中有很多的理论用其他人的名字来取代'莎士比亚'--培根,马洛,奥克斯福德,等等.这种说法的荒谬之处在于,它对于我们仍然毫无帮助.你改变了名字,仅此而已.奥秘仍然存在……

摘要：卓有成效的管理者并不一开始就着手工作。他们往往会从时间安排上着手,而不是从计划入手。他们首先要了解自己的时间是怎么使用的,然后再试图重新安排时间,削减那些花时间而又不产生价值的工作。最后,他们将可以支配的断断续续的时间汇合成大块的可以持续的时间单元。

摘要：为纪念让·丁古利的《向纽约致敬》50周年，“破坏之下”展览召集了20位秉承着丁古利破坏理念的艺术家。如何以最好的方式来纪念一件已经消失的“总体艺术作品”？最自由的方式可能就是揽来一批对那件消失的原作不太在意的当代艺术家，让他们天马行空地发挥。至少这似乎就是两位策展人，

摘要：一、介绍近年来,我很乐于和学习荷兰设计的中国学生进行讨论。在讨论过程中,总有两件事引人注意[2]：首先,一般来说,中国学生对荷兰设计知之甚详,这实在令人吃惊。事实上,中国学生对荷兰设计的了解程度普遍比荷兰学生对中国设计的了解程度高。其次,尽管他们所知甚广,但没有一个人知道在荷兰设计史上最重要的设计师之一是位华裔。在下文中,我会尽力为华裔荷兰设计大师郭梁乐（中文名为音译,1927-1975）描绘一幅肖像,以填补这一空缺。

摘要：本文分析了"好"设计和"坏"设计在功能主义和后现代主义视角下的不同定义。首先,笔者尝试论证了功能主义这个主导了20世纪的设计范式,它深深植根于人文现代主义的世界观之中。人文现代主义世界观是20世纪的伪宗教,功能主义标准的"好"设计直接遵循了这种世界观,因此其本质是具有伦理意义的。这暗示着被其信徒所严格遵循的功能主义并不是"短暂的时尚"风格,而有着放之四海而皆准的普适性:功能主义的"好"设计被认为是可以超越时间和空间的局限而独立存在的。在20世纪的最后25年,后现代主义者成功地挑战了这种普适性,在他们看来,功能主义就是一种文化(如同其他的许多文化一样),它伴随西方世界启蒙运动的兴起而出现,在20世纪中叶时达到高潮,并从那时起(像其他所有文化一样,一段时间后)开始呈现衰败之势。虽然后现代主义对于功能主义"普适性主张"的这种破坏是基于其有利的论据而应被认真对待的,但我们不应忽视后现代主义批评的基础,它根源于对"什么是产品的本质特征"观点的根本转变。在功能主义那里--毫无疑问!--这个本质特征被认为是产品的功能性。而在后现代主义那里,这个本质是"意义",而"意义"是由文化所决定的。换句话说,后现代主义始于一种假设--产品的价值是由文化所决定的。因此,后现代主义在对什么是"好"设计和"坏"设计的判断上,从本质上是持有一种审美的而非伦理的观点。笔者认为,这意味着即使后现代主义对功能主义设计范式的批判有效地削弱了其普适性的价值观,然而却也付出了一定的代价。后现代主义的原则是:"意义"由文化所决定--这意味着同样的产品在不同的文化语境中会显示出不同的意义--意味着后现代主义可以被认为是"解释世界的广义相对论"。因此,可以推断后现代主义虽然有效地挑战了功能主义的范式,却没有提供给我们另一个如何分辨"好"设计与"坏"设计的准则。就长期以来我们对于功能主义原则的盲从而言,后现代主义以"怎样都行"取代了功能主义的"形式服从功能",这也许让我们睁开了双眼,但最后,它也让工业设计师们两手空空……

摘要：四月的伦敦。春意黯然。坐落在泰晤士河南岸、伦敦塔桥附近的设计博物馆又迎来了一年一度的年度设计展。集中展示了世界各地的建筑、数码、时尚、家具、平面设计、产品设计及交通设计七个领域在过去一年中最卓越的原创设计，吸引了众多专业人士及设计爱好者前往参观。

摘要：以笑容表现女性美在古典文学中十分普遍,而从笑容中摄取一笑是对笑容描写的提炼,为宋玉所首创。对"一笑"的艺术表现大体可分为三类:概括性一笑含有较多的逻辑判断,有价值评定、审美标识等表现功能;情态式一笑指向具体情境,通过时空凸显、器官配合、动作组合等方式,感性而富有意味地表现女性之美;寄托式一笑在表现女性美的同时,还用来抒发感情或表达对社会人生的感悟,寄寓深广的社会内容。

摘要：问题:理查德·佛罗里达(Richard Florida)关于创意阶层的著作引起了全球范围的关注,并对规划者和地方政府官员产生了影响。相对于已有的经济发展政策,政府开始实施吸引并留住创意阶层人才的政策——这些创意阶层人才更喜好舒适和有吸引力的生活方式。然而,关于创意阶层因素是否和传统上认可的地域和制度因素一样,能有效推动区域增长和发展,尚缺乏有力的证据。目的:本文通过对比区域创造能力指标和传统竞争因素,探讨了创意阶层的存在和区域经济发展之间的关系。方法:考察了理查德·佛罗里达提出的创意阶层指标之间的相互影响,及其与美国大都市区经济发展的一般指标之间的关系;利用多元回归模型,比较了佛罗里达提出的指标和经济竞争力的传统指标对城市就业增长、收入提高和工作不稳定性产生的影响。结果和结论:研究发现佛罗里达提出的各项指标在总体上与大都市区经济表现的变化并不相关。具体来说,在解释大都市区就业、收入增长以及就业不稳定性方面,人力资本和产业结构等指标与人才、包容性以及技术等因素的解释力相似或者更有说服力。对实践的启示:研究发现建立在佛罗里达创意阶层假设上的指标与良好经济绩效之间的相关性并不比传统的竞争力指标更强,因此本文并不提倡采用那些主要为吸引创意阶层的策略去替代传统的经济发展策略。研究也同时表明,那些支持教育、企业创业、产业多样化的规划,更有可能成为促进经济发展的有效政策工具。

摘要：艺术与酒文化有着天然的因缘,这种因缘在上古的巫术及宗教祭祀活动中得到了最广泛的体现,且从社会生活和社会文化心理等方面来看,艺术与酒文化的紧密融合有着其必然性。