摘要：Gelato,按照意大利语被译为"冰淇淋",但如果你简单地把它等同于"IceCream"的话,意大利人一定会难过的。不同于常接触的"软质冰淇淋"和"美式冰淇淋",Gelato传统家庭手工作坊模式、随制作者性格与心情任意调配的原料比例,让每一个Gelato都饱含了个性的态度。有人说Gelato是意大利的艺术,有人认为Gelato是意大利的诱惑,无论怎样表述,不容置疑的是,Gelato绝对是意大利的甜品代表。在意大利拥有一。

摘要：“褶子”这一哲学概念被用于可视化交互数据的设计与评断。诸如数字艺术史和文学研究等应用领域的竞相出现,都指向可视化数据在人文学科研究乃至教育领域的发展潜力。吉尔·德勒兹的“褶子”概念衍生出得以观视基本数据之复杂性的重要框架。褶子经由“解释”“蕴含”与“复杂”过程,使用户得以进入具有连贯性、弹性与无限性的信息空间。这种观视方式拒斥交互性与视觉编码间的二元分立,强调可视化数据内部并存的多个状态及其动态转换。

摘要：科技是无论大与小，新与旧的，科技真正的价值在于它的巧妙应用帮助人们解决了实际问题，方便了人们的生活，利用科技常常是对创意的一种挑战，因为创意可以将科技带入到真正活跃的氛围中，只要关于观察，关于在生活中发现问题，就一定有机会借助创意展现科技魅力，下面将要介绍的这个创意就是通过设计师细心观察和思考后，用相对成熟的一种科技实现了创意上的一次突破，为人们带来了耳目一新的好产品。

摘要：她的双颊及两胸似乎经历年久的海风而显得憔悴，这个巨大的被称作《灾难》的头像吸引采访者来到朱莉的纽约寓所。经过这个描写美国革命的音乐剧《取得自由》中的老古董，可以看见十二扇白色门廊点缀着起居室的墙壁，犹如梅耶荷德滑稽剧的布景。印度尼西亚巴提克(batik)和伊卡特(ikat)织物覆盖着沙发。不远处是泰摩尔为《雪路》雕刻的二英尺高的爪哇岛农民，他们出现在喜林芋树叶之间；剧中用鸡毛装饰的微型面具图腾置放在窗台上。泰摩尔为《野蛮人》设计的巴西印第安人浮雕逗引着躺在黄麻吊床里的婴孩。一座放在凳子上《琼·达里安》里曲线尖利的雪花石膏像投来洞察一切的目光。然而这一切的搭配还是给人典雅和居家的感觉。

摘要：跟花朵一样,水果的颜色和形状千奇百怪,能给我们的想象力插上全新的翅膀。米兰画家朱塞佩·阿尔钦博托(1526-1593)利用水果的这些特点独创了以水果为主角的艺术实验——他不满足于简单的人物肖像画,而是用水果和不同植物部分组合来创作虚构人像。对于这些“水果人脸”的艺术感染力或许众说纷绘,但这些画的确体现出无与伦比的巧思。

摘要：问:为什么您决定拍摄一部关于法国大革命的影片?答:我在一本历史杂志中读了格瑞丝·艾略特(Grace Elliot)的著名回忆录的摘要,当时我还没有读过这本回忆录,因为这是一本脱销的书.在这篇摘要中,有一些错误,而正是一处错误令我着迷:上面说格瑞丝·艾略特的邸宅是在米若梅斯尼尔街的31号,并断言她的姓名的开头字母镶嵌在大门的门楣中心.但是,这是错误的.您可以去证实一下,事实上,门上的字母缩写不是'GE'而是'ET'.(1)'ET'可能是一位拥有不少房产的房主埃蒂尼·德勒(Etienne Teuler)的姓名缩写.

摘要：设计与建造行业对于效率与标准化的追求,往往以牺牲场所感知为代价。"童年的记忆"项目以雕塑景观的形式,为日内瓦邦迪斯地区创造了一个具有深远意义和影响的设计作品。通过展现侏拉山脉自然的景观地貌,该项目向现代化的建筑理念发出了挑战,并对梅林园区体现出的对原有景观的漠视做出了回应。

摘要：王建疆教授提出的别现代包括了三点主张——中国当下的社会现实是现代、后现代和前现代三种潮流的交织,由此带来了一种特殊的现代性:停顿,领悟人与自然的统一,重新调整现代化的方向。一些中国当代艺术作品传递了这样的信息:停顿,领悟和面向生存的再定位。分析和研究论证别现代的这三种倡议是这篇论文写作的目的。首先,对天人合一的传统或者前现代原则进行了解读。中国当代美学中,“天”有时会以老子“道法自然”的观点进行解释;“自然”的实现又常以宗炳“澄怀味象”的原则来描述。在这种美学中,观看意味着对个人自我本性(自性)的彰显。与之形成鲜明对比的是,欧洲现代哲学家往往把自我和人性从观看中分离开来。其次,中国的社会现实包蕴了对自然生命多种维度的表达,为福柯的考古学提供了事实的语境。其中,对于“自然”的审美实现以及视觉观察中个人原初自性的显现与自然环境的统一也有相关的论述。罗素和丹托都清楚人与自然的亲密关系,他们却对此保持了一种疏离。所以当下有一些文化是别现代的:一种别样的交织,却包含了各种创新的源泉。最后,四位中国当代艺术家——徐冰、姬子、谭崇正和隋建国在作品中传递了停顿、领悟和跨越的思想。他们在一定程度上受到道家美学原则的指引,认为真实境况与个人对于到底何为人性的自我展示是不可分割的。四位艺术家为跨越至新的启蒙时代提供了路径。

摘要：如何建立家园式而非资源式的自然审美意识?陈望衡的答复是,环境美体现了家园感,它通过个体对自然环境审美的主客统一来体现。何以认为自然环境的表达具有个体性呢?为了佐证陈先生的评论,我在他的观点的基础上,重新审视了山水画范式。发现自然环境审美的个体性和山水画中的相关元素"质",并不能用实用主义及分析哲学的对象性语言简单解读。在解读"质"时,我应用了梅洛·庞蒂的术语"可见者",由此观之,陈对自然美的分析与山水画中的天人合一在理论上是相通的。而陈对于环境美学的革新在于,他将环境美学确立为人与自然交流的替代性范型。

摘要：中国戏剧已形成了一个复杂而精确的记号系统,它可以传递为数众多,范围广泛的意义。保留剧目的特点,剧目较少以及它们为多数观众所熟悉,这一切使如此系统的形成有了可能。从文学观点来看,中国戏剧是微不足道的,但她的演出却是卓绝的。结构的成份看来很简单,但结构内的个别因素具有大量代表常常是十分复杂的所指对象的强制性记号。