摘要：我国古代诗人所以竭力追求并创造情景交融的艺术境界，就在于它具有诸多的审美价值，而其审美价值，就是指“客观对象与主体审美需要之间的一种关系，是指自然、社会的事物和现象经过实践创造所具有的能满足人的审美需要，引起人的审美感受的某种社会性的客观属性”。下面就情景交融的艺术境界的审美价值作以论述和分析。

摘要：我们在欣赏中国古典诗歌时，会发现中国古代诗人绝少直接地抽象地抒发情感，而往往是创造一种“情景交融”的艺术境界，委婉含蓄地流露出内心复杂的情感。我们在教学中也常常运用“情景交融”这个词来评价古典诗词。那么，“情景交融”在中国传统美学中占有怎样的地位，它是如何被阐述的，与西方的美学观有何异同？

摘要：先秦诸子散文本是阐发政治观念的说理散文,为什么文学史中当作文学作品来讲?这其中固然有文学创作的源与流等原因,但更重要的,是因为先秦诸子是运用文学艺术的创作技巧来写说理文字,将理性思维的逻辑推理和形象思维的艺术创作紧密融合一处。高度的理性与生动的形象性的交融,鲜明的思想倾向性与优美的表现形式的统一,启发调动了读者的情感和想象力,发挥了文章的社会作用和审美功能,使诸子散文同时具有说理散文与文学散文的双重性质,奠定了中国古代说理散文写作的基本模式,同时也使理性思维所要求的准确、清晰、固定、单纯和形象思维所特有的形象性、情感性、多维性的模糊、朦胧、变幻、多义之间造成巨大的矛盾冲突,使它具有了能够满足入们审美需要的艺术审美价值。下面对诸子散文的文学特征略作分析。

摘要：关于《国风》是否民歌的讨论鲁洪生一、历史的回顾与思考自古以来，关于《诗经·国风》是否民歌就存在两种不同的观点。《国风》为民歌说缘自古籍所载“采诗’“说。请书所记采诗细节虽略有出入，然皆谓朝廷派人至民间采诗以观风知政，以是知《国风》采自民间，当为民歌。...

摘要：从有关文献资料考证东方朔《答客难》的作年,认为当作于太初元年(前104)二月建章宫建造之后、天汉二年(前98)十月司马迁遭李陵之祸下狱之前。在此基础上,讨论汉武帝对此赋的两方面影响:一是促成了赋中的不遇情感及儒学思想的表达;二是影响了赋典雅、诙谐的艺术表达方式。