摘要：安微合肥人方问溪出身于梨园世家,家藏"三拜楼藏曲",数量巨大,乃祖上遗产。王芷章尝征引此籍,此后再无人提起。上海图书馆藏《方氏藏曲目》稿本一册,实是方问溪临终前将家藏戏曲典籍售与周明泰的目录。该目录不仅可以窥见"三拜楼藏曲"的主要内容,也是证明周明泰"几礼居藏曲"来源的直接依据。上海图书馆所藏《昆弋身段谱》等众多戏曲珍籍实为方家旧物。此外,《方氏藏曲目》对于研究周明泰藏曲的版本亦有参考价值。

摘要：《乐府考略》是《曲海总目提要》的底本,但董康等在编校《曲海总目提要》时调整了底本的各条目顺序,并改动了一些文字。后来研究者较少见到《乐府考略》原书,常误将《曲海总目提要》的文本等同于《乐府考略》,导致对《乐府考略》《传奇汇考》的相关问题产生一些误判。通过考察内府抄本《乐府考略》,可以发现:杜颖陶主张《传奇汇考》早于《乐府考略》的关键证据并不存在,对比《乐府考略》和《传奇汇考》的各条目顺序可知,《传奇汇考》必定抄自《乐府考略》;从《乐府考略》大量引用王鸿绪《明史》及书中的避讳情况看,《乐府考略》当成书于雍正朝,而不是康熙朝;此外,从《考略》的文本特点、文本中提到的《明史》馆细节、征引《明实录》等情况看,《乐府考略》当出自雍正朝《明史》馆臣之手,该书正是其在修纂《明史》过程中,对稗官乐府加以辨析的产物。

摘要：《曲谱大成》是《九宫大成》的重要参考,具有较高的学术价值,至今仅有三种残稿本存世。前人对此谱的成书多语焉不详或存在误判。事实上,《曲谱大成》卷首的《总论》乃金坛人于振所作。于振雍正元年才中状元进宫任职,故而可以排除此谱编纂于康熙年间的可能性。根据雍正朝的戏曲政策、于振生平履历及文本内证,可推断《曲谱大成》是乾隆初年官修曲谱,此谱实为《九宫大成》工程的前期成果。于振在编纂工程初期是重要的编纂官,后来或因患风痹症转由他人接任,接任者批判地继承了《曲谱大成》,并将书名"曲谱大成"变更为"九宫大成"。

摘要：董康等人编纂的《曲海总目提要》是一部戏曲要籍。但此书之名,前人多有异议,认为其与黄文旸《曲海目》无关。不止于此,从内容上看,该书并非戏曲剧情提要而是考证戏曲,"提要"之称亦不恰当。又由于书中收录了大量的杂剧剧目,而作者实有清晰的传奇杂剧体裁界定,"传奇汇考"的书名也不准确。《提要》抄自《乐府考略》和《传奇汇考》,而《传奇汇考》又抄自《乐府考略》,因此,"乐府考略"才是此书最恰当的名称。此外,《提要》的编排并未遵循《乐府考略》主要以本事题材归类的原意,董康在重编时也未严格遵循自称的按"作者世代先后"排列,总体显得较为混乱。《提要》不仅漏收条目,其校录也存在误断、讹抄、脱漏等问题。鉴于此,需在尊重原书作者本意的基础上,重新整理这批文献。

摘要：现藏于上海图书馆的《毘陵驿节义仙记》是一部罕见的清代传奇剧本,该剧演述清初影响较大的常州海烈妇故事。通过史料的钩稽,可推断该剧完成于康熙六年至康熙十七年之间,其作者为曾任常州府经历的湖北荆州人黄光业。

摘要：清代河南著名戏曲家吕履恒传奇《洛神庙》,演绎洛水河畔的人情世态,离合情缘。抒发个人对现实的生存体验和生命感悟。《洛神庙》秉承传奇"演奇事,畅奇情"的传统,将故事放在洛河水畔的洛神庙去演绎,并用"人间异宝"还魂香坠绾合情节关目。《洛神庙》也反映了清代传奇创作文体规范以及重构的这一趋势,《洛神庙》传奇不仅仅在"演奇事,畅奇情"这一题材内容上是对传奇本体性特征的回归,而且在情节构成以及舞台效应上,都遵循了戏曲文体的要求,做到了"从心所欲不逾矩"。

摘要：在清代演剧中,夜戏的照明、神庙的祭祀香火爆竹、观众的吸烟、舞台表演的道具使用等多处使用明火,而舞台布幔、席棚等又是易燃之物,剧场建筑亦多木质结构,致使演剧过程中火灾频发。观众拥挤在一个较小的空间,一旦闻知火情,便慌乱逃生,发生踩踏事件,从而导致大量人员伤亡。惨痛的教训对演剧生态产生了多方面的影响,如戏神华光大帝信仰、戏班的班规戏俗、官府的禁演夜戏政策、戏园建筑材料的选择、戏台的朝向、内部构造等都直接间接地出于消防的考虑。

摘要：《曲谱大成》是《九宫大成》的重要参考。《曲谱大成》现存三种稿本,首都图书馆和中国艺术研究院的残稿本卷首均有总论,总论思想被《九宫大成》吸收甚多。前人均未晓此文的作者。事实上,该总论絶大部分内容亦见于乾隆初年金坛于振的《清涟文钞》中,题为《订正宫调二十二则》,是总论的定稿,内容上与稿本相比做了一些改动。于振曲论部分内容沿袭前人,部分内容亦有所发明。鉴于于振与《曲谱大成》的密切联系,考察于振的生平并结合相关证据,可推测《曲谱大成》是乾隆初年官修曲谱,应是《九宫大成》工程的前期成果。

摘要：清代戏曲中叙述女性节烈故事的作品数量众多,这些剧作的产生主要根源于作家以节烈题材取代社会上风行的"淫戏"和砥砺萎靡不振士风的努力。此外,一些节烈剧的作者自身就是节烈之后,他们对节烈故事有着浓厚的兴趣。然而,清代节烈剧由于大部分未能搬演,且文学成就总体上并不高,其影响是有限的,多数剧作并未达到作家的目的。虽然如此,这些剧作却有其不可忽视的认识价值。

摘要：清代产生了大量的节烈戏曲,此类戏曲与清代大修方志的风气有密切的关系。首先,二者在教化观与夸耀地方乡里上有相通之处;其次,方志记载的大量节烈事迹成为戏曲创作的素材;再次,一些节烈戏曲的创作则是补充方志记载的不足。