摘要：文章是黄印武和徐好好的对谈。黄印武长期在沙溪、敦煌等地进行遗产保护和设计实践,徐好好也长期在广州、顺德等地进行相似的工作。文章基于保护建筑遗产和在遗产环境中设计的共同视角,从建筑师对乡村和乡村建筑遗产中的一些概念阐述开始,以黄印武的先锋沙溪白族书局等设计为例,讨论了建筑师在遗产设计中的基本态度和认识。

摘要：文章记录了两位20世纪70年代生建筑师郝琳、黄印武和民间乡土建筑实践者任卫中的谈话.三位结合自身不同的乡村建造实践以及各自的态度与介入状态,探讨了真设计下的真生活等话题。

摘要：1背景榆林窟与莫高窟都是敦煌石窟艺术体系的组成部分,榆林窟因其地处偏远而一直未得到广泛关注。榆林窟始建年代与莫高窟相仿,现存东西两崖共43个石窟,虽然在数量上无法与莫高窟相比,但在壁画的内容题材、精美程度和保存状态上,有过之而无不及,尤以西夏时期的壁画闻名。榆林窟所在的榆林河谷是榆林河水流经年冲刷戈壁而成,崖壁陡峭高耸,高差达20余米。

摘要：沙溪镇位于滇西北横断山脉中的一个坝子,是传统村落极为富集的地区.在过去的20年中,剑川县人民政府与瑞士联邦理工大学合作,实施了沙溪复兴工程.这是一个基于文化遗产保护的综合性乡村可持续发展实践,通过前后5期合作实现了对茶马古道上唯一幸存的古集市——寺登街的保护,激发了沙溪整体的发展活力,并逐步向周边村落辐射.

摘要：榆林窟管理及辅助用房项目建设地点位于全国重点文物保护单位榆林窟的重点保护区内,遗产环境和场地条件都对建筑设计提出极高的要求。建筑师在对榆林窟遗产环境变迁进行梳理的基础上,具体讨论了遗产的真实性与环境的真实性之间的关系,重点分析了“真实的”与“真实性”在遗产环境中的差异,进而总结了在遗产环境中进行建筑设计的基本原则。榆林窟管理及辅助用房的建筑设计紧紧围绕榆林窟遗产环境的真实性,以环境设计方法统筹建筑设计,以建筑的空间形象顺应环境的要素,以建筑的空间意象展现遗产环境的真实性。

摘要：在概括传统木构榫卯类型和构造原理的基础上,分析榫卯构造与建造次序的关系,结合云南沙溪欧阳大门的木结构维修项目,揭示具体维修实践中的建造次序与原始建造次序的差异,以及因此对维修设计和施工的影响和限制;指出榫卯的式样必须依赖于相应的建造次序才能实现榫卯的构造作用,对于原始建造是如此,对于维修亦是如此。

摘要：阮昕:概论上海交通大学(以下简称“上海交大”)设计学院的布局将城市、建筑、生态、景观、植物、工业产品、艺术、视觉传达等诸多领域的设计综合到一个平台之上,构建广义的设计学科。换言之,学院以“大设计”为理念。设计学院由一流学者、科学家、设计师、学生等多元群体构成一个社群(community)。设计既是行业,也是知识体系,同时也是文化和传统。作为学院院长,我一直在寻找对设计的定义——设计是一种技艺.

摘要：尚明甸乡村规划是一个基于系统性策略的乡村建设实践,立足尚明甸的历史、文化、资源条件,在时代和环境的背景下重构乡村系统,通过圩田文化、人居环境、产业发展和内生动力等维度协同改善,探索以村民为主体的江南水乡新生活的实现路径。