摘要：先秦青铜器进入美学视野,是先秦美学从文本解读到器物研究的逻辑演进。作为审美活动的物化形式,先秦青铜器的制作与使用在人神同构的意义系统中呈现出“交于神明”与“大象其生”两种逻辑形态。它们彼此分界又相互联结,定义并不断形塑审美主体的精神内涵与美学品质。周革殷命,神力与王权在“天命”的框架下得以重构,原先作为隐性力量的王权逐渐取代神力成为形塑青铜器审美向度的显性力量。人神关系的变动以及由此生成的天命“在德不在鼎”的话语建构,不仅意味着青铜器自身历史使命的终结,同时也构成了先秦诸子美学对天人关系重新思考和追问的思想背景。

摘要：柯九思生卒年问题,因画史和相关史籍记载舛误悖谬,明清以来一直争议不绝。20世纪60年代,宗典汇考明清疑年诸说,将柯九思生卒年定为1290年至1343年,其论遂成定说。本文尝试在复检前人学者诸说的基础上,揆诸史料,以诗证史,重新考订柯九思生卒年问题,将其生卒年推定为1298年至1351年春。

摘要：现代意义上的商周青铜器纹样研究,是在艺术史学科化与全球化背景下产生、发展起来的。在此进程中,脱胎于美学的艺术史与美学之间一直处在复杂的纠缠之中,两者相互影响并共同形塑了商周青铜器纹样研究的问题意识与方法论范式。一个世纪以来,得益于商周青铜器考古材料的大量出土,中外学术研究得以在不断更新的知识体系中展开对话与交流,这不仅为商周青铜器纹样研究提供了持久的动力,也为检讨和反思西方美学理论和话语模式提供了重要契机。商周青铜器纹样既不是单纯的装饰,也不是现代再现意义上的写实形象。将装饰与再现截然二分的美学认知框架,不仅割裂了中国古代绘画、文字与八卦图像作为“图载”的同构关系,也与中国古代“六书”的造型思维背道而驰。从形式与内涵同构关系解读商周青铜器纹样,既是提供一种可供讨论的方案以便后来者充实并修正它,同时也希望从中国自身的材料出发建构本土性的知识体系与审美理论。“关系美学”的提出是建构中国本土美学理论与话语体系所做的努力与尝试。

摘要：一、图像与文字廖明君（以下简称“廖”）：以电影、电视、摄影、广告、设计、建筑、动漫、游戏、多媒体为代表的新科技正孕育着一场视觉革命，图像作为一种新的表达系统正逐渐被人们所理解和接受．“图像化”扩张不仅改变了人们阅读习惯和思维方式，而且还引发了学界列“图-文”

摘要：问题意识是科学研究的灵魂,而问题的提出及解答则取决于研究者采用何种方法论范式。由于不同的理论和方法总是与特定的本体论、认识论相连,故运用跨学科理论和方法从事科学研究时,必须立足于特定学科的认知逻辑范式并据之作出相应的调适。文章以商周青铜器饕餮纹图像研究为例,就中国早期艺术史研究中的图像分类、图像命名、图像阐释、图像功能所涉及到的一些方法论问题进行了初步的探讨和反思,以期在当下多维交叉的跨学科语境中关注和加强中国艺术史学理论范式和学科话语的建设。

摘要：通过图像理解历史,是艺术史作为一门学科的信仰与使命。识读图像背后的历史信息,研究者不仅需要通晓图像本身的语法,而且也要在图像与文字构建的学术共同体中获得对图像的通盘认知。这种内在规定性,决定了艺术史学科既要严守图像研究的进路,同时又要善于用跨学科的眼光审视和完善自身的研究。以李凇《中国道教美术史》为话语平台,分析图像文献与文字文献在跨学科语境中的角色与功用,并对图像与文字在历史研究中各自可能的陷阱进行了举偶分析,以期在艺术史研究中做到合理的守界与合法的跨界。

摘要：将"观念史"引入到艺术考古学研究领域,既是缺失图像的思想史研究在学理上的内在要求和必然归属,同时也是艺术考古学作为一门独立学科在当下的意义所在。鉴于"实物图像"和"文献资料"是研究人类观念发展、变化相对独立的两维,艺术考古学提倡一种"以图鉴史"的史学观,以彰显和强化实物图像在观念史研究中的独立价值,这也是对目前学界流行的"以图证史"传统的一种反拨。

摘要：艺术考古学是通过实物形象来研究人类观念产生、发展和变迁的一门学科。它的形成和发展，一方面依赖于西方艺术考古学理论和方法的输入，另一方面又根植于中国传统的古物学研究。本文站在现代艺术考古学的学科立场上，对中国传统古物研究的历史作了初步的梳理和考量，这对于正确理解传统古物学在中国艺术考古学本土化历程中所起的作用具有重要的参考价值。

摘要：由于"名"与"实"的矛盾,饕餮纹的原型及其寓意问题一直困惑着学界。本文针对这一现状,重新检讨了饕餮纹的"名实"问题及其图像分类原则,并尝试将贡布里希"图式与改良"理论运用到饕餮纹的风格分析中。研究表明:饕餮纹是一种结构的存在,它以龙纹、鸟纹、日纹等主要图像元素为基础,按照身、面、顶饰等不同位格进行简化、变形、转化、替代和重组,形成一个具有人格属性的复杂图像系统。这一结论廓清了学界长期以来将其视为"兽面纹"的原型误读,为重新认识中国早期艺术和思想提供了契机。

摘要：商周青铜器饕餮纹,是中国青铜时代最引人入胜的课题之一。一个世纪以来,中外学者对其功能涵义作出了各种尝试性的阐释,先后提出了"巫蹻说"、"萨满面具说"、"天帝说"、"地母说"等若干理论假说。本文拟就上述诸说一一加以"证伪",以期为重新解读饕餮纹含义提供合理的认知前提。