摘要：好诗经得起时间检验,也经得起读者从各种角度阅读。读者可以凭自己的生命体验和艺术神经读诗,也可以按某种诗学观念读诗。这后一种读努未免让人看成学究式的,但实际上任何读者都有自己的诗学观念,只是自觉或不自觉罢了。 梵语诗学是古代印度诗学。

摘要：现在，我们叙述情。这里，有人问：何以为情?是否感染人者为情?回答是：使人感受到具有语言、形体和真情的艺术作品的意义，这些是情。情是原因和手段，与“促成”、“熏染”、“造成”同义。

摘要：向祖宗(梵天)和大自在天(湿婆)两位大神鞠躬致敬，①我现在开始讲述梵天阐明的舞论。(1)

摘要：我将依次讲述风格的起源以及作品的分类。(1)宇宙变成一片汪洋，大神毗湿奴躺在蛇座上，运用幻力，压缩世界。(2)两个勇猛而狂妄的阿修罗摩图和盖吒跋渴望战斗，向大神挑战。(3)他俩摩擦双臂，用拳头和膝盖打击不可毁灭的万物之主(毗湿奴)。

摘要：崇高的众牟尼听了演出前的准备工作后，对婆罗多说道：“请为我们解答五个问题。(1)精通戏剧的人们提到戏剧中的味，请你说说这些味怎么会具有昧性?(2)所谓的情又是怎么形成的?请你如实说明要义、歌诀和注疏。”(3)

摘要：婆罗多(Bharata)的《舞论》(Nātya^-sāstra，或译《戏剧论》)是印度最早的戏剧学著作。现存抄本分南北两种传本，南传本三十六章，北传本三十七章。这两种传本的内容基本一致，只是在某些章节的编排和某些内容的细节上有差异。

摘要：情节据称是作品的身体，分成五个关节。(1)情节分为两类：一类是主要情节，另一类是次要情节。(2)努力达到结果，被称作是主要情节，另外的是次要情节。(3)剧作家尽心竭力，主角遵循规则，努力获得成果。(4)与成果相连的情节是主要情节。以辅助他人为目的的情节，称作次要情节。

摘要：诸位婆罗门啊!我现在讲述十色，它们的名称、功能和运用。(1)传说剧、创造剧、感伤剧、纷争剧、独自剧、神魔剧、街道剧、笑剧、争斗剧和掠女剧。(2)应该知道，戏剧按照特征分为十类。我将依次讲述它们的特征。(3)

摘要：下面，我讲述各种角色的特征。角色总的分成三类。(1)男性和女性都分成上等、中等和下等。控制感官，富有智慧，精通各种技艺，(2)谦恭有礼，庇护弱者，熟悉各种经典要义，稳重，仁慈，(3)坚定，乐善好施，这是男性上等人物。精通世俗行为，熟谙各种技艺和经典，(4)具有智慧和甜蜜，这是男性中等人物。

摘要：我现在讲述戏剧成功的特征。任何戏剧创作都以成功为目标。(1)应该知道戏剧的成功产生于语言、真情和形体表演，依靠各种情和味，分成神的成功和人的成功两类。(2)依据各种真情引起的身体和语言反应，人的成功有十种，神的成功有两种。