摘要：吴哥时期的建筑雕刻艺术是当时国家精神生活领域里宗教信仰的物化存在和生动体现,高耸的寺山建筑形式昭示着"提婆罗阇"崇拜的新信仰,成为神王合一的标志。具有民族特色的蛇神那伽造型艺术体现着本土的神灵信仰元素,这种信仰也融汇到国家的信仰体系中。在建筑与雕刻所营造的神圣空间中,君王通过一定的宗教仪式把自己与印度教的神王、佛教的转轮王、菩萨以及本士信仰的那伽蛇神相联系,世俗的王权通过宗教的神权表现出来。

摘要：崇庆寺彩塑以现实生活中的真人为蓝本,追求逼真写实的艺术效果,体现了很强的现实性,雕工精湛考究,绘工繁富华丽,达到了很高的艺术水准,为佛教雕像赋予人性,具有典型的汉传佛教雕塑特色。但与北魏、隋唐的佛教造像相比,神圣感、庄重感、威严感已大为减弱,随之而起的是世俗化、人间化得到大大加强,融入了人间的喜怒哀乐,充满了现实的生活情趣。

摘要：从上古造琴传说中,可以看出古琴历史之悠久,古琴的出现对于华夏文明的演进具有重要的意义。西周时期,琴已成为中原地区较为流行的一种弦乐器,当时的乐器制作技术已比较成熟,古琴的斫制遵循着"天时、地气、材美、工巧"的造物思想和原则。先秦琴器主要由椅、桐、梓木材砍削而成,外髹以天然生漆,并张以蚕丝做成的丝弦。考古发现出土的半箱式无徽"楚琴"与汉晋间定型并流存至今的古琴在形制上不具有同源性,后者可能是由先秦北方中原地区所广泛使用琴的延续和发展。

摘要：赖耶缘起思想认为,一切皆依心识的活动而开展其关联,心识显现为外境的能力是一种缘起的构成力,具有一个相续维持、不断生发的构成机制,外境统一于心识,并没有一个孤立的、静止的存在。依缘而起所展现的是一种非实体性的、本源性的生成境域,不仅是存在的根基,也是一个氤氲化醇的、生机勃发的审美之境。艺术和诗可以把人带入依他缘起的生存体验之中,在这种审美境域里人们蜕去平板化、现成化、概念化的外壳,赢获真实的存在感。缘起境域正是美的源泉,其本质是诗性的。

摘要：在高校开设古琴文化的公共选修课,可以提高大学生的音乐修养和文化素质,有利于提高大学生的人文修养,有效促进高校人文环境的建设。文章指出,在教学中,教师不仅要注重古琴才艺的教学,更要加强对古琴文化的讲解,采用古琴才艺练习与文化理解兼顾的教学策略,以达到知行合一的教学效果。

摘要：适逢苏州工业园区迎来开发建设二十周年的喜庆之年，2014年5月16日上午，“第二届苏州·金鸡湖双年展”在园区金鸡湖李公堤盛大开幕。作为苏州倾力打造的一次综合性艺术盛会，本届金鸡湖双年展由苏州工业园区管委会、中国艺术研究院中国雕塑院共同主办，新建元·圆融集团、苏州工业园区文学艺术界联合会联合承办。

摘要：倪瓒山水画的内容和特点首先可以“无”字来概括,一则技法上以无法为有法;二则内容空寂,惯于表达无人之境;三则可以道家的“无”来表达其思想渊源。但是在倪瓒的诗文中,又清晰可见其自始至终修奉儒学,对民生充满关怀,只是满腔抱负无法施展,故一生充满忧患,此可以儒家的“有”来概括。故以诗入画,诗画互证,可以窥见倪瓒的山水画不仅深含“中和”的意蕴之美,而且寄托了他对圣贤的自许和对理想社会的殷殷期盼,达到了“有”“无”辩证的儒道精神的高度统一。

摘要：2013年12月31日，由中央电视台主办，中国艺术研究院中国雕塑院学术主持、全国城市雕塑建设指导委员会协办的2013年“中央电视台雕塑大赛”颁奖仪式在中央电视台新台址举行。中央电视台台长胡占凡，中国艺术研究院院长王文章，中国美术家协会副主席、中国艺术研究院中国雕塑院院长吴为山，